ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼

1. ਪ੍ਰਕਾਸ਼

ਜਨਮ: 1469 ਈਸਵੀ
ਜਨਮ ਸਥਾਨ: ਰਾਏ ਭੌਂਏ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ,ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ)
ਮਾਤਾ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ: ਮਾਤਾ ਤ੍ਰਪਤਾ ਜੀ
ਪਿਤਾ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ: ਮਹਿਤਾ ਕਾਲੂ ਜੀ
ਭੈਣ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ: ਨਾਨਕੀ ਜੀ
ਵਿਆਹ ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ: 1487
ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ: ਸੁੱਲਖਨੀ ਜੀ (ਸੁਲਕਸ਼ਨੀ ਦੇਵੀ ਜੀ)
ਕਿੰਨੀ ਔਲਾਦ ਸੀ: ਦੋ ਪੁੱਤ
ਸੰਤਾਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ: 1. ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ, 2. ਲਖਮੀਦਾਸ ਜੀ
ਵੱਡੇ ਪੁੱਤ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਦਾ ਜਨਮ ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ: 1494
ਛੋਟੇ ਪੁੱਤ ਲਖਮੀਦਾਸ ਦਾ ਜਨਮ ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ: 1496
ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ: ਗੋਪਾਲ ਦਾਸ, ਬ੍ਰਜਲਾਲ, ਮੌਲਵੀ ਕੁਤੁਬਦੀਨ
ਕਿੰਨ੍ਹੀਆਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤ੍ਰਾਵਾਂ (ਉਦਾਸੀਆਂ) ਕੀਤੀਆਂ: 4 ਯਾਤ੍ਰਾਵਾਂ
ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ: 1497
ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ: 1511
ਤੀਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ: 1516
ਚੌਥੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ: 1518
ਗੀਤਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਿਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਇਆ ਸੀ: 8 ਸਾਲ
ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਸੀ: ਸਨਾਤਨੀ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵੱਲ
ਦੂਜੀ ਉਦਾਸੀ: ਬੌਧ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵੱਲ
ਤੀਜੀ ਉਦਾਸੀ: ਯੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਥਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵੱਲ
ਚੌਥੀ ਉਦਾਸੀ: ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵੱਲ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਬੀਜ ਬੋਆ
ਇੱਕ ਓਂਕਾਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ
ਸੰਗਤ-ਪੰਗਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਨੂੰ ਹੀ ਸੱਚੀ ਆਰਤੀ ਦੱਸਿਆ।
ਮੁੱਖ ਬਾਣੀ: ਸ਼੍ਰੀ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਜੀ (ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ)
ਭੈਣ ਨਾਨਕੀ ਦੇ ਪਤੀ (ਜੀਜਾ) ਦਾ ਨਾਮ: ਜੈਰਾਮ
ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ: 974 ਸ਼ਬਦ 19 ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ
ਮੂਲਮੰਤ੍ਰ ਦੇ ਕਰਤਾ-ਧਰਤਾ
ਦੂਜਾ ਗੁਰੂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ: ਭਾਈ ਲਹਣਾ (ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ)
ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਗਤ ਜਾਂ ਗੁਰੂਦਵਾਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼੍ਰੀ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।
ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਹਰ ਸਮਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।
ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੇਂਦਰ (ਮੰਜੀ) ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਉਸ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਾਮ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਧਾਂ ਨਾਲ ਗੋਸ਼ਠਿ ਹੋਈ ਸੀ: ਕੈਲਾਸ਼ (ਸੁਮੇਰ ਪਰਵਤ)
ਸਿੱਧਾਂ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਦਰਸ਼ਾਏ ਗਏ ਹਨ: ਸਿੱਧ ਗੋਸ਼ਠਿ
ਕਿਸ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਸਨ: ਬਾਬਰ
ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਗੋਰਖਮੱਤਾ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਦੇ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾਨਕ ਮੱਤਾ ਹੀ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
ਕਿਹੜਾ ਨਗਰ ਵਸਾਇਆ: ਸ਼੍ਰੀ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਜੋਤੀ-ਜੋਤ ਕਦੋਂ ਸਮਾਏ: 1539
ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਕਿੱਥੇ ਸਮਾਏ: ਸ਼੍ਰੀ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਆਤਮਕ ਉਪਦੇਸ਼: ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਜਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਪੂਰਣ ਗੁਰੂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੱਚਾ ਰਸਤਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਵਿਆਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਤਾਂ ਹਰ ਤਰਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਜਿਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਰ ਦੁਵਿਧਾ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲਕੇ ਸੱਚੇ ਰੱਸਤੇ ਯਾਨੀ ਪਰਮਾਤਮਿਕ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਾਮ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਜਹਾਜ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਕੇ ਭਵਸਾਗਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਤਮਾ ਜਿਸ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਛੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੂਨੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਉਸਦਾ ਕਿਸੇ ਵਲੋਂ ਵੀ ਵੈਰ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮੁਰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਛਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਹੋਕੇ ਅਗਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੂੰ ਭੂਲ ਕੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂਵਾਂ ਅਤੇ ਭਕਤਾਂ ਨੇ ਇਹੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਸਭ ਤਾਂ ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਾਸ ਹਾਂ। ਇਹ ਠੀਕ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਈਸ਼ਵਰ ਕਦੇ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਉਹ ਤਾਂ ਸਮਾਂ-ਸਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਗੰਬਰ ਭੇਜਦਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਾਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਇਨਸਾਨ ਉਸ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਪੈਗਾਮ ਨੂੰ ਨਾ ਅਪਨਾਕੇ ਉਸ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਮੁੱਲ ਜੀਵਨ ਨਿਧਿ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਸ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਪੈਗਾਮ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਰੋਜ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਕਤਾਂ ਆਦਿ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਰਾਮ) ਦਾ ਹੀ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹਨ। ਈਸ਼ਵਰ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦੇ ਕਣ-ਕਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਭਗਵਾ ਵੇਸ਼ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਨਸਾਨ ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਇੱਥੇ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਅਸਤ ਰਹਾਂਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਆਦਿ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਪਾਂਗੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਵਿਅਰਥ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਬਰਬਾਦ ਕਰਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਸੀਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਸੀ 84 ਲੱਖ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਟਕਦੇ ਰਹਾਂਗੇ। ਅਸੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੂੰ ਤੀਰਥਾਂ ਆਦਿ ਉੱਤੇ ਢੂੰਢਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਯਾਨੀ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਇੱਕ (1) ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ (1) ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵੀ (1) ਬਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਗੁਣ ਧਾਰਣ ਕਰਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਏਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ (1) ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਲਈ ਤੁਸੀ ਵਿਅਰਥ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੋ। ਹੁਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਖੀਰ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਕੀ ? ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਪੁਰਾ ਇਤਹਾਸ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਪੂਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ ਲਵੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਅਖੀਰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਕੀ ਹੈ ? ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਹਿਲੀ ਬੈਸਾਖ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਿਨ ਸੋਮਵਾਰ ਸੰਵਤ 1526 ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਨ 1469 ਅੱਧੀ ਰਾਤ 7 ਵੇਂ ਪਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕਲਿਆਣ ਚੰਦ ਪਿਤਾ ਮੇਹਿਤਾ ਕਾਲੂ ਸ਼ਤਰੀਏ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਤ੍ਰਪਤਾ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਲੋਂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨਗਰ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਏ ਭੋਏ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਨਨਕਾਨਾ ਸਾਹਿਬ ਪੈ ਗਿਆ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜਨਮ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਾਜੇ ਵਜਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਲੋਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ। ਇਨਹਾਂ ਦੀ ਉਪ–ਜਾਤੀ ਬੇਦੀ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ 1464 ਈ.ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾਨਕੀ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜਾਣੀ ਗਈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ "ਸਤ–ਕਰਤਾਰ ਸਤ–ਕਰਤਾਰ" ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਨਾਨਕ ਦੇ ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਦਾਈ ਦੌਲਤਾ ਨੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਦਾਈ ਦੌਲਤਾ ਦੇ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਨੰਹਾਂ ਬੱਚਾ ਨੇ ਰੋਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਪਿਤਾ ਕਲਿਆਣ ਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਂਧਾ ਪੰਡਤ ਹਰਿਦਯਾਲ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪੁੱਤ ਦੀ ਜਨਮ ਪੱਤਰੀ ਬਣਵਾਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਣੀ ਦੀ ਕਿ ਇਹ ਬਾਲਕ ਗ੍ਰਹਿ–ਨਛੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ (ਦਿਵਯ ਜੋਤੀ) ਵਾਲਾ ਪੁਰਖ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਭ ਲਗਨ ਵੇਖ ਕੇ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਨੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਕਾਲੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪੱਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਨਾਨਕੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਰਾਸ਼ੀ ਵੀ ਉਹੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਪਵਿਤਰ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਹੈ।