42. ਲਾਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ (ਗੰਗਟੋਕ ਨਗਰ, ਸਿੱਕਮ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਭੁਟਾਨ ਦੀ ਜਨਤਾ ਵਲੋਂ ਵਿਦਾ ਲੈ ਕੇ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜ ਸਿੱਕਮ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ ਪੋਂਗ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਗੰਗਟੋਕ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀ ਭੇਂਟ ਲਾਮਾ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਹੋਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਖੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਘੁਮਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਧੇ ਘੁੰਗਰੂ, ਸੰਗੀਤ ਵਰਗੀ ਧਵਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਘੁਮਾਉਣ ਭਰ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਭਜਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਾ ਦੇ ਮਣਕੇ ਫੇਰਣ ਭਰ ਵਲੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਮਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਅਸਹਮਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਪ੍ਰਭੂ ਲੀਲਾ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਭ ਕੁੱਝ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾ ਕੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਪ੍ਰਭੂ ਭਜਨ ਕਦਾਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲਾਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜਗ੍ਹਾ–ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਝਰਨੋਂ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵੇਗ ਵਲੋਂ ਚਲਣ ਵਾਲੀ ਚਰਖੀਆਂ ਬਣਾ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੁੰਗਰੂ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਰਖੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸ ਪ੍ਰਭੂ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਤ: ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪੈੜੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 

• ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਲ਼ੇ ਪਨ ਉੱਤੇ ਹੰਸ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ, ਹਿਰਦਾ ਵਲੋਂ ਸਿਮਰਨ, ਯਾਦ ਕਰਣ ਭਰ ਵਲੋਂ, ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਚਰਖੀ ਨੁਮਾ ਲਟਟੂ ਘੂਮਾਣ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਰਿਆ ਕੇਵਲ ਯਾਂਤਰਿਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ।

ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ:

ਲਾਟੂ ਮਾਧਣੀਆ ਅਨਗਾਹ ॥

ਪੰਖੀ ਭਉਦੀਆ ਲੈਨਿ ਨ ਸਾਹ ॥

ਸੂਐ ਚਾੜਿ ਭਵਾਈਅਹਿ ਜੰਤ ॥

ਨਾਨਕ ਭਉਦਿਆ ਗਣਤ ਨ ਅੰਤ ॥  ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 465

ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਦਲੀਲ਼ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਭ ਲਾਮਾ ਨਿਰੂਤਰ ਹੋ ਗਏ। ਅਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਕੇ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਣ ਲੱਗੇ।

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਭਜਨ ਕਰਣਾ ਸ਼ਰੀਰਕ ਕਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਸ਼ਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਖੋਇਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਕਦਾਰ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸੁੱਧ ਵੀ ਖੋਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਧਨ ਦੀ ਸਾਮਗਰੀ ਇਤਆਦਿ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ। ਸਾਧਕ ਦਾ ਮਨ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕਾਗਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਸ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕਰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਣੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਉਹ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ ਪਾਤਰ ਬੰਨ ਸਕਣ ਉਦੋਂ ‘ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ’ ਅਰਥਾਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।