41. ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੋਨੋ ਲਾਜ਼ਮੀ (ਮਦੁਰੈ ਨਗਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਜਿਸ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਪਧਾਰੇ। ਉਸ ਨਗਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਮਨਾਥਪੁਰਮ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵੀ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕ ਸ਼ਿਵ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅਤ: ਉੱਥੇ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸ਼ਿਵ ਸੇਵਕ ਸਮੁਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਇਤਆਦਿ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮਛੰਦਰ ਨਾਥ ਦੇ ਚੇਲੇ ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਮਦੁਰੈ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਤੀਲਗੰਜੀ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਠ ਬਣਾਕੇ ਉਸਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁਖਿਆ ਮੰਗਲ ਨਾਥ, ਸਿੱਧਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਭੈਭੀਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਪੈਸਾ ਅਰਜਿਤ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਸਰਾਪਾਂ ਵਲੋਂ ਸਹਮੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਭੇਂਟ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਹੋ ਗਈ। ਹੋਇਆ ਅਜਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਰਮ ਜੋਤੀ ਦੀ ਕੀਰਤਨ ਵਡਿਆਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਮਧੁਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਲੋਂ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਨਿੱਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਅਤ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਵੇਚਨ ਕਰਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਜੁਗਤੀ ਅਤੇ ਦਲੀਲ਼ ਸੰਗਤ ਸਿੱਧਾਂਤ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉੰਦੇ ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕ ਨਿਰਾਕਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਵੱਲ ਤੁਰੰਤ ਆਗੂ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਾਕਾਰ ਉਪਾਸਨਾ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਤਿਆਗ ਕੇ ਰੋਮ–ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਮੇ ਰਾਮ ਅਰਥਾਤ ਨਿਰਾਂਕਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸ਼ਾਈ ਢੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ। ਇਸ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਧਸੰਗਤ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਲਈ ਕੀਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਹਰਿਜਸ ਕਰਣਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸਾਮੁਹਿਕ ਲੰਗਰ ਕਰਣਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਣਾ ਸਿੱਖ ਮਤ ਦਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਅੰਗ ਹੈ। ਸ਼ਰੱਧਾਲੁ ਲੋਕ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਭੇਂਟ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਸਾਮਗਰੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਇਤਆਦਿ ਲੰਗਰ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ। ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਦੂਰ–ਦੂਰ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਗਾ ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਮਕਾਮੀ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੱਧਾਲੁ ਨਹੀਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰਹਿ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਨਾਥ ਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੋਈ ਉਹ ਵੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਲੋਹਾ ਮਨਵਾਣ ਲਈ ਗਿਆਨ–ਸਭਾ ਕਰਣ ਆਏ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਦਰ ਮਾਨ ਵਲੋਂ ਬਿਠਾਕੇ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਚਰਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।

• ਮੱਠ ਦਾ ਮੁਖਿਆ ਮੰਗਲ ਨਾਥ ਕਹਿਣ ਲਗਾ ਕਿ: ਤੁਸੀ ਤਾਂ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀ ਗ੍ਰਹਸਥ ਤਿਆਗੀ ਹਾਂ। ਅਤ: ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕੇ ਤਿਆਗੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸਾਡਾ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਹੈ।

• ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤਿਆਗ ਤਾਂ ਮਨ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀ ਸ਼ਰੀਰ ਵਲੋਂ ਹੀ ਗ੍ਰਹਸਥ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਸਾਧਾਰਣ ਗ੍ਰਹਸਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਇਆ, ਤ੍ਰਸ਼ਣਾ, ਮੋਹ ਮਮਤਾ ਇਤਆਦਿ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਸਤ ਹੈ। ਅਤ: ਤੁਹਾਡਾ ਤਿਆਗ ਕੋਈ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਢੋਂਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਦਰ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮਾਤਰ ਹੈ। ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ, ਨਾਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਯੋਗੀ ਹੀ ਹੋ ਨਾਹੀਂ ਸਾਂਸਾਰੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਤੁਸੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜਿੰਦੇ। ਅਤ: ਤੁਹਾਡੀ ਕਰਣੀ ਕਥਨੀ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ।

• ਇਹ ਕੌੜਾ ਸੱਚ ਸੁਣਕੇ ਯੋਗੀ ਮੰਗਲ ਨਾਥ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ: ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ?

• ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਸੀ ‘ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ’ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਰਥਾਤ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿਆਪਨ ਕਰਣ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਗੁਰੂ ਗਿਆਨ ਹੀ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਠ ਯੋਗ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਯਥਾਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸੀ, ਜਿਗਿਆਸੁ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੰਛੀ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਪੰਖਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਲੋਂ ਹੀ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੰਭ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਖੰਭ ਗਿਆਨ ਦਾ, ਇਸ ਦੋ ਪੰਖਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਗਿਆਸੁ ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਾਧਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸਤਿਸੰਗ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਾਂ ਸੇਵਾ ਦੀ ਢੰਗ ਸਿਖਾਣ ਲਈ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਥਾ ਚਲਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਜਿਗਿਆਸੁ ਸ਼ਰੀਰ–ਮਨ–ਪੈਸਾ ਇਤਆਦਿ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਕਰਕੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।