1. ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਭਿਆਨ ਤੀਸਰਾ, ਜੀਵਨ ਸਾਰਥਕ ਕਰਣ ਦੀ ਜੁਗਤੀ (ਹਿਮਾਚਲ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਲੱਖਮੀਦਾਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸੰਪੰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ–ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਵਲੋਂ ਵਿਦਾ ਲੈ ਕੇ ਪੱਖਾਂ ਦੇ ਰੰਧਵੇ ਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਹਿਮਾਲਾ ਪਹਾੜ ਲੜੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਨਿਕਲ ਪਏ। ਆਪ ਜੀ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਚਲਦੇ–ਚਲਦੇ ਚੰਬਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜੇ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਰਮਣੀਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਛੇਵਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ–ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਨਿੱਤ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਇੱਕ ਰਮਣੀਕ ਸਥਾਨ ਵੇਖਕੇ ਉੱਥੇ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਏਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਬਾਬ ਦੀ ਮਧੁਰ ਧੁਨ ਉੱਤੇ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਆਵਾਜ ਸੁਣਕੇ ਕੁੱਝ ਤੀਰਥ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਉੱਧਰ ਚਲੇ ਆਏ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਸਨ:

ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਤਾ ਸਿਮਰਿਆ ਜਾਇ ॥ ਆਤਮਾ ਦ੍ਰਵੈ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥

ਆਤਮਾ ਪਰਾਤਮਾ ਏਕੋ ਕਰੈ ॥ ਅੰਤਰ ਕੀ ਦੁਬਿਧਾ ਅੰਤਰਿ ਮਰੈ ॥

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥

ਹਰਿ ਸਿਉ ਚਿਤੁ ਲਾਗੈ ਫਿਰਿ ਕਾਲੁ ਨ ਖਾਇ ॥1॥ਰਹਾਉ॥

ਰਾਗ ਧਨਾਸਰੀ, ਅੰਗ 661

ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਭਾਵਅਰਥ ਦੱਸੋ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਸੱਚ ਪੁਰਸ਼ੋਂ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵੀ ਉਸੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵੀ ਉਸੇਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ ਪਾਤਰ ਬਨਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਨ ਹਰਿ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਰਮ ਗਿਆ ਹੋ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਵਾਰ–ਵਾਰ ਜਨਮ–ਮਰਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾਂ ਪੈਂਦਾ, ਅਤ: ਪੁਰੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਐ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਪੂਰਣਤ: ਜੀਵਨ ਗੁਜਾਰਾ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਾਰਥਕ ਕਰਣ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਸੁਣੀ ਤਾਂ ਉਹ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਅਸੀ ਲੋਕ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਵਲੋਂ ਤੀਰਥਾਂ ਇਤਆਦਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਕਿਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਗਤ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਅਸੀ ਤੁਹਾਥੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਚੇਲਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਸੱਚੀ ਲਗਨ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ, ਚਰਨਾਮਤ ਦੇ ਕੇ ਦਿਕਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣਾ ਚੇਲਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਚੰਬਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਕਿ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਾਰਾ ਪੁਰਖ ਆਏ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਿਜ ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਂਦੇ ਹਨ। ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ, ਬਹੁਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਉਭਰ ਪਿਆ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣਕੇ ਨਗਰ ਦਾ ਨਿਰੇਸ਼ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਸਹਿਤ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਇਆ। ਉਹ ਪੂਰਣਤ: ਦੇਵੀ ਸੇਵਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਭਾਂਤੀ–ਭਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ।

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਜੋਤੀ ਸਵਰੂਪ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਰੱਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਾ ਕਹਲਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕਠਨਾਇਯਾਂ ਝੇਲੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਯੋਗੀ, ਜਤੀ ਇਤਆਦਿ ਵੀ ਪਹਿਰਾਵਾ–ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਦਲ–ਬਦਲ ਕੇ ਅਤੇ ਕਈ ਜੁਗਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਪ–ਸਾਧਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਰ ਗਏ ਪਰ ਰੱਬ ਦਾ ਭੇਦ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕੇ। ਅਤ: ਪ੍ਰਭੂ ! ਅਨੰਤ ਹੈ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਅਨੇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਵੀ ਅਨੇਕ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਗੁਣ ਦਾ ਵਖਿਆਨ ਕਰਣਾ ਵੀ ਔਖਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਿਆ ਦਰਸਨ ਕੈ ਤਾਈ ਦੂਖ ਭੂਖ ਤੀਰਥ ਕੀਏ ॥

ਜੋਗੀ ਜਤੀ ਜੁਗਤਿ ਮਹਿ ਰਹਤੇ ਕਰਿ ਕਰਿ ਭਗਵੇ ਭੇਖ ਭਏ ॥

ਤਉ ਕਾਰਣਿ ਸਾਹਿਬਾ ਰੰਗਿ ਰਤੇ ॥

ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਅਨੇਕਾ ਰੂਪ ਅਨੰਤਾ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਹੀ ਤੇਰੇ ਗੁਣ ਕੇਤੇ ॥

ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 358

ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਰੋਮ–ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਮੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦੇਵੀ–ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅੰਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੱਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਰਮ–ਕਾਂਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਲਝਾਏ ਰੱਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਸਾਗਰ ਵਲੋਂ ਪਾਰ ਉੱਤਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਸਾਧਨ ਹਰਿ ਨਾਮ ਅਰਾਧਨਾ ਹੀ ਹੈ।

ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਨਾਮ ਕੋ ਮੁਕਿਤ ਨ ਪਾਵਸਿ ਡੂਬਿ ਮੁਏ ਬਿਨੁ ਪਾਨੀ ॥

ਰਾਗ ਭੈਰਉ ਮ: 1, ਅੰਗ 1127

ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਵਲੋਂ ਮਕਾਮੀ ਨਿਰੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਧਾਰਣ ਕਰ ਇੱਕ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਵਾਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਸੰਗਤ ਨਿੱਤ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਕਰਣ ਲੱਗੀ। ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਾਂਗੜਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ।