22. ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪੰਥ (ਬਾਲ–ਟਾਲ ਖੇਤਰ, ਕਾਸ਼ਮੀਰ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸਰਕਦੂ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰਕੇ ਕਾਰਗਿਲ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਕੁੱਝ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਸਕਾਰਦੂ ਵਲੋਂ ਅਮਰਨਾਥ ਦੇ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਚਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਾਰਗਿਲ ਵਿੱਚ ਪੜਾਉ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਅਨੁਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਮਰਨਾਥ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਵਲੋਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਹੂਲਤ ਰਹੇਗੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਅਗਲੇ ਪੜਾਉ ‘ਦਰਾਸ’ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਰਿ ਜਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਾਲਤਾਲ ਪਹੁੰਚੇ। ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਨਗਰ–ਲੇਹ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਅਮਰ ਨਾਥ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਰਸਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਸ਼੍ਰੀ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮਿਲੇ ਜੋ ਕਿ ਬਾਲ ਤਾਲ ਦੀ ਰਮਣੀਕ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜਾਉ ਪਾਏ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਛ ਲੋਗ ਨਾਥ ਪੰਥੀ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਪੰਥ ਹਨ, ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੀ ਕੁੱਝ ਨਾਂ ਕੁੱਝ ਮਰਿਆਦਾ ਭਿੰਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਜਟਾਧਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਰੂੰਡ–ਮੁੰਡ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੋਲ ਸਾਮਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰਿਸ਼ੂਲ, ਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਂਦ੍ਰਾ, ਮ੍ਰਗਛਾਲਾ, ਗੋਦੜੀ, ਭਸਮ ਦਾ ਬਟੂਆ, ਸ਼ੰਖ, ਸਿੱਘੀ, ਕਰਮੰਡਲ, ਰੁਦਰਾਕਸ਼ ਦੀ ਮਾਲਾ, ਡਮਰੂ ਭਗਵਾ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਲੰਗੋਟ ਇਤਆਦਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

• ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਕੌਤੁਹਲ ਵਸ ਪੁੱਛਿਆ: ਤੁਸੀ ਨਾਥ ਪੰਥੀ ਹੋ ? ਜੇਕਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਹੜੇ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਚਿੱਤਰ ਪਹਿਰਾਵੇ–ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਮੈਂ ਪੂਰਣਤਯਾ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਹਾਂ। ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗੀ ਬਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹਠ ਯੋਗ ਵਲੋਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਰ ਵਲੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਮਿਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਮਨ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਵੀ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਰਬਾਬ ਵਲੋਂ ਸੁਰ ਸਾਧਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ:

ਜੋਗੁ ਨਾ ਖਿੰਥਾ ਜੋਗ ਨ ਡੰਡੈ ਜੋਗੁ ਨ ਭਸਮ ਚੜਾਈਐ ॥

ਜੋਗੁ ਨ ਮੁੰਦੀ ਮੂੰਡਿ ਮੁਡਾਇਐ ਜੋਗੁ ਨ ਸਿੰਘੀ ਵਾਈਐ ॥

ਅੰਜਨ ਮਾਹਿ ਨਿਰੰਜਨਿ ਰਹੀਐ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਇਵ ਪਾਈਐ ॥

ਗਲੀ ਜੋਗੁ ਨ ਹੋਈ ॥

ਏਕ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਕਰਿ ਸਮਸਰਿ ਜਾਣੈ ਜੋਗੀ ਕਹੀਐ ਸੋਈ ॥ਰਹਾਉ॥

ਜੋਗੁ ਨ ਬਾਹਰਿ ਮੜੀ ਮਸਾਣੀ ਜੋਗੁ ਨ ਤਾੜੀ ਲਾਈਐ ॥  ਰਾਗ ਸੂਹੀ, ਅੰਗ 730

ਕੀਰਤਨ ਵਲੋਂ ਸਭ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਪਾਂਧੀ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਚਾਰੋ ਪਾਸੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਥੋਂ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ ਕਰਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਤੱਦ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੀ ਵੇਸ਼ਭੂਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਮਗਰੀ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਣ ਕਰਣ ਮਾਤਰ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਸੰਨਿਆਸ ਅਤੇ ਯੋਗ ਮਨ ਦਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਭਟਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੱਚੇ ਹਿਰਦੇ ਵਲੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੈਠ ਕੇ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ– ਕੇਵਲ ਗੱਲਾਂ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮਨ ਵਲੋਂ ਤਿਆਗੀ ਹੋਣਾ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਭੇਦ ਭਾਵ ਮਿਟਾ ਕੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਰਗਾ ਜਾਣਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ–ਸੁਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਤੀਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਮਰਘਟ–ਮਸਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਮਾਤਰ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਸਗੋਂ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਜ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵੀ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਵਲੋਂ ਉਦਾਸੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁਲ ਪਾਣੀ ਵਲੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਾਣ ਕੇ ਸਾਰੇ ਨਰ–ਨਾਰੀ, ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਅਮਰਨਾਥ ਗੁਫਾ ਦੀ ਤਰਫ ਵਧਣ ਲੱਗੇ।