2. ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਇਸ ਪਵਿਤਰ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਨੌਂ ਹੋਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਨੇ ਸੀਂਚਿਆ, ਪਾਲਿਆ–ਪੋਸਿਆ, ਸੰਭਲਿਆ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਇਸ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਫਲ ਲੱਗਣ ਤੱਕ 230 ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬੂਟੇ ਦੇ ਪਵਿਤਰ ਫਲ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਖਾਲਸਾ’ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਖਾਲਸਾ ਉਹ ਸਰ–ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਕਿਸੇ ਸਾਮਾਜਕ ਵਰਤਾਓ ਦੇ ਅਹਲਕਾਰ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਟਾਵ ਖਾਲਸਾਈ ਬੋਲ ਵਲੋਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ॥ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ ॥

ਇਸ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਲੇ ਨਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਣੀ ਸੀ। ਉਸੀ ‘ਨਿਰਾਲੇ ਨਾਦ’ ਨੂੰ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ‘ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗਰੰਥ’ ਦਾ ਨਿਰਾਲਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪਵਿਤਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਖਾਲਸਾ ਨੇ ਦਿਲੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ:

ਆਗਿਆ ਭਈ ਅਕਾਲ ਕੀ ਤਬੈ ਚਲਾਯੋ ਪੰਥ ॥

ਸਬ ਸਿੱਖਨ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ ॥

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ‘ਧੁਰ ਦੀ ਬਾਣੀ’ ਦਾ ਆਪ ਉਚਾਰਣ ਵੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਵੀ। ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ‘ਖਸਮ ਦੀ ਬਾਣੀ’ ਜਾਣਕੇ ਅਤਿ ਇੱਜ਼ਤ’ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਾ ਢੰਗ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਮੱਝਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਵੀ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਚਾਨ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅਸਤੀਤਵ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸਰਗੁਣ ਅਤੇ ਨਿਰਗੁਣ, ਨਿਰਭਉ ਅਤੇ ਨਿਰਵੈਰ, ਦਿਖਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ‘ਇੱਕ ਓੰਕਾਰ’ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਦੱਸਿਆ। ਹਰ ਕੋਈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਫਰਜ ਨਿਭਾਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੱਬਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਅਕੀਦਾ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਜੋੜਨ ਦਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵਹਿਮ–ਭੁਲੇਖੇ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੁੱਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਚੀ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੱਚੀ ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਹੇਣ ਲੱਗ ਪਈ ਜਿਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਣ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ:

ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕਚੀ ਹੈ ਬਾਣੀ ॥

ਬਾਣੀ ਤ ਕਚੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਾਝਹੁ ਹੋਰ ਕਚੀ ਬਾਣੀ ॥

ਕਹਦੇ ਕਚੇ ਸੁਣਦੇ ਕਚੇ ਕਚੀ ਆਖ ਬਖਾਣੀ ॥ ਅੰਗ 920

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰਾਗ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਾਣੀ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਨਾਲ ਹੀ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦਤਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ:

ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਹੈ ਬਾਣੀ ਵਿਚਿ ਬਾਣੀ ਅੰਮ੍ਰਤੁ ਸਾਰੇ ॥

ਗੁਰੁ ਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥ ਅੰਗ 982

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜੁਨ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਸਭ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਣੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ‘ਆਦਿ ਗਰੰਥ’ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮਿਕ ਗਰੰਥ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਆਪ ਧਰਮ ਦੇ ਪਰਵਰਤਕ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ ‘ਆਦਿ ਗਰੰਥ’ ਜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿੰਹਾਸਨ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਬਾਣੀ ਦੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਢੰਗ ਸਿਖਾਇਆ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਸ਼ੀ ‘ਆਦਿ ਗਰੰਥ’ਜੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਏ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਾਰੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਏ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਬਾਣੀ ਦੇ ਅਦਬ–ਆਦਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪੁੱਤ ਦਾ ਤਿਆਗ ਵੀ ਕਰਣਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰਾਮ ਰਾਏ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੌਰੇ ਕੀਤੇ, ਆਪ ਬਾਣੀ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਗ ‘ਜੈਜਾਵੰਤੀ’ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਾਉੰਟਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਬਾਣੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ, ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ‘ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ’ ਜੀ ਦੀ ਬੀੜ ਦਾ ਸਵਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਇਆ, ਜਿਨੂੰ ਨਾਂਦੇੜ ਵਿੱਚ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪ ਕੇ, ਆਪ ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਕੇ, ਗੁਰੂ ਜੋਤੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾ ਕੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੁਸੀ ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਨੂੰ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ’ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।