SHARE
35. ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਏਕਤਾ
ਹਰ ਧਰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਧਾਂਤ ਕਿਸੇ ਅਨੌਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧਾਂਤ ਹੀ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਸਮੱਸਿਆ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਉਪਰੋਕਤ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਧਾਰਭੂਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨਚਿੰਹ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਜਿਵੇਂ ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਧਾਰਕ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਕੇ, ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਕੌਮ ਦਾ ਵੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵੀ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰੜ ਨਿਸ਼ਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕਾਇਨਾਤ ਦਾ ਕਾਦਰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਨਾਲ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਸ਼ੰਕਾ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤ ‘ਇਸਾ ਮਸੀਹ’ ਨੂੰ ਹੀ ਮਨਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅੰਕਿਤ ਹੈ ਕਿ ਯੀਸੁ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਦਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਯੀਸੁ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਕੇ ਨਿਕਲਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਹਿੰਦੁ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਨਿਰਗੁਣ ਅਤੇ ਸਰਗੁਣ ਵਾਲਾ ਭੇਦ, ਬਹੁ ਦੇਵ ਵਾਦ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰਵਾਦ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਕੇ ਵੀ ਉਸਦਾ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਟਾਵ ਦੀ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਬਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੱਬਜੇ ਵਿੱਚ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਗਰੰਥ ਨੂੰ ਹੀ ਉੱਚਤਮ ਮੰਨਣ ਲੱਗੇ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਭਰਮ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਹੀ ਕਲਮ ਨਹੀਂ ਫੇਰੀ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕਾਈ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਵਾਦ–ਵਿਵਾਦ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ‘ਇੱਕ’ ਹੋਣਾ ਜਿੱਥੇ ਸਾਮੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵਲਗਣਾਂ ਨੂੰ ਤੋਦਤਾ ਸੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਉਸਦੇ ਗੁਣ– ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ, ਅਜੂਨੀ, ਸੈਭਂ ਨੇ ਇਹ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਭਾਵ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਜੰਮਣ–ਮਰਣ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਖੋਏ ਭਰਮ ॥ ਏਕੋ ਅਲਹੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ॥ ਅੰਗ 897
ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਾਰੀ ਕਾਇਨਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਉਪਜੀ ਦੱਸ ਕੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਜ਼ਬਰੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਣਤਯਾ ਮੰਨਣ ਵਲੋਂ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।