15. ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ

ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ ਸੀ। ਬਨਾਰਸ ਅਤੇ ਪਟਨਾ ਆਦਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਾਜੀ ਅਤੇ ਮੌਲਵੀਆਂ ਦਾ ਸੇਵਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਕਦੇ–ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਜਾ ਦੁਹਾਈ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਸਾਰੀ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਬੀਰ ਜੀ ਵਲੋਂ ਇਸ ਕਾਰਣ ਤੰਗ ਸਨ ਕਿ ਕਬੀਰ ਜੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਠਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਲੁੱਟ–ਖਸੋਟ ਦਾ ਭੇਦ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਅਤੇ ਛੂਤ–ਛਾਤ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਸੱਮਝਣ ਦੀ, ਕਬੀਰ ਜੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀਆ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿਲਾ ਸੀ ਕਿ ਕਬੀਰ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਥੇ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਕਿਉਂ ਜਪਦੇ ਹਨ। ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੇ ਸੁੰਨਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਈ। ਉਹ ਸ਼ਰਾਹ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਭ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਚੁਪ ਵੀ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਕਾਸ਼ੀ ਨਗਰੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕੋਲ ਗਏ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਦੁਹਾਈ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਬੀਰ ਕੁਫਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਕੇ ਸੁਣਾਏ:

ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕਹਾ ਤੇ ਆਏ ਕਿਨਿ ਏਹ ਰਾਹ ਚਲਾਈ ॥

ਦਿਲ ਮਹਿ ਸੋਚਿ ਬਿਚਾਰਿ ਕਵਾਦੇ ਭਿਸਤ ਦੋਜਕ ਕਿਨਿ ਪਾਈ ॥੧॥

ਕਾਜੀ ਤੈ ਕਵਨ ਕਤੇਬ ਬਖਾਨੀ ॥

ਪੜ੍ਹਤ ਗੁਨਤ ਐਸੇ ਸਭ ਮਾਰੇ ਕਿਨਹੂੰ ਖਬਰਿ ਨ ਜਾਨੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਸਕਤਿ ਸਨੇਹੁ ਕਰਿ ਸੁੰਨਤਿ ਕਰੀਐ ਮੈ ਨ ਬਦਉਗਾ ਭਾਈ ॥

ਜਉ ਰੇ ਖੁਦਾਇ ਮੋਹਿ ਤੁਰਕੁ ਕਰੈਗਾ ਆਪਨ ਹੀ ਕਟਿ ਜਾਈ ॥੨॥

ਸੁੰਨਤਿ ਕੀਏ ਤੁਰਕੁ ਜੇ ਹੋਇਗਾ ਅਉਰਤ ਕਾ ਕਿਆ ਕਰੀਐ ॥

ਅਰਧ ਸਰੀਰੀ ਨਾਰਿ ਨ ਛੋਡੈ ਤਾ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਹੀ ਰਹੀਐ ॥੩॥

ਛਾਡਿ ਕਤੇਬ ਰਾਮੁ ਭਜੁ ਬਉਰੇ ਜੁਲਮ ਕਰਤ ਹੈ ਭਾਰੀ ॥

ਕਬੀਰੈ ਪਕਰੀ ਟੇਕ ਰਾਮ ਕੀ ਤੁਰਕ ਰਹੇ ਪਚਿਹਾਰੀ ॥੪॥੮॥   ਅੰਗ 477

ਅਰਥ– ਹੇ ਕਾਜੀ, ਜਰਾ ਸੱਮਝ ਤਾਂ ਠੀਕ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਿੱਥੋ ਆਏ ਹਨ ? ਹੇ ਕਾਜੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਜਾਵੇਗਾ ? ਕਿਹੜੀ ਕਿਤਾਬ ਤੂੰ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਜਿਵੇਂ ਕਾਜੀ ਪੜ੍ਹਦੇ–ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਹੀ ਮਰ ਗਏ ਪਰ ਰਾਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਠੇ ਕਰਕੇ ਸੁੰਨਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਣੀ। ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਖੁਦਾ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਂਗਾ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਸੁੰਨਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਕਾਜੀ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਮਾਨ ਵੀ ਲਈ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮਰਦ ਨੇ ਸੁੰਨਤ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਕੀ ਕਰੇਂਗਾ। ਜੇਕਰ ਇਸਤਰੀ ਯਾਨੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੇ ਕਾਫਰ ਹੀ ਰਹਿਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਿੰਦੂ ਹੀ ਰਹਿਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਤੇਬਾਂ ਆਦਿ ਛੱਡਕੇ ਕੇਵਲ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਰਾਮ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲਿਆ ਹੈ ਇਸਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਫਿਕਰ ਨਹੀਂ। ਮੁਸਲਾਮਾਨਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੋਜਕ ਅਤੇ ਬਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ। ਦੱਸੋ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੁਣੇਗਾ, ਭਲਾ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ  ?  ਅਤੇ ਸੁਣੋ:

ਆਸਾ ॥

ਹਮ ਮਸਕੀਨ ਖੁਦਾਈ ਬੰਦੇ ਤੁਮ ਰਾਜਸੁ ਮਨਿ ਭਾਵੈ ॥

ਅਲਹ ਅਵਲਿ ਦੀਨ ਕੋ ਸਾਹਿਬੁ ਜੋਰੁ ਨਹੀ ਫੁਰਮਾਵੈ ॥੧॥

ਕਾਜੀ ਬੋਲਿਆ ਬਨਿ ਨਹੀ ਆਵੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਰੋਜਾ ਧਰੈ ਨਿਵਾਜ ਗੁਜਾਰੈ ਕਲਮਾ ਭਿਸਤਿ ਨ ਹੋਈ ॥

ਸਤਰਿ ਕਾਬਾ ਘਟ ਹੀ ਭੀਤਰਿ ਜੇ ਕਰਿ ਜਾਨੈ ਕੋਈ ॥੨॥

ਨਿਵਾਜ ਸੋਈ ਜੋ ਨਿਆਉ ਬਿਚਾਰੈ ਕਲਮਾ ਅਕਲਹਿ ਜਾਨੈ ॥

ਪਾਚਹੁ ਮੁਸਿ ਮੁਸਲਾ ਬਿਛਾਵੈ ਤਬ ਤਉ ਦੀਨੁ ਪਛਾਨੈ ॥੩॥

ਖਸਮੁ ਪਛਾਨਿ ਤਰਸ ਕਰਿ ਜੀਅ ਮਹਿ ਮਾਰਿ ਮਣੀ ਕਰਿ ਫੀਕੀ ॥

ਆਪੁ ਜਨਾਇ ਅਵਰ ਕਉ ਜਾਨੈ ਤਬ ਹੋਇ ਭਿਸਤ ਸਰੀਕੀ ॥੪॥

ਮਾਟੀ ਏਕ ਭੇਖ ਧਰਿ ਨਾਨਾ ਤਾ ਮਹਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਪਛਾਨਾ ॥

ਕਹੈ ਕਬੀਰਾ ਭਿਸਤ ਛੋਡਿ ਕਰਿ ਦੋਜਕ ਸਿਉ ਮਨੁ ਮਾਨਾ ॥੫॥੪॥੧੭॥  ਅੰਗ 480

ਮਤਲੱਬ– ਅਸੀ ਤਾਂ ਗਰੀਬ ਖੁਦਾ ਦੇ ਬੰਦੇ ਹਾਂ। ਖੁਦਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਗਤੀ ਬਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਮਝਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਕਾਜੀ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਤਾਂ ਰਾਜਸੀ ਠਾਠ–ਬਾਠ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਦੋਲਤ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਪਦਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਖੁਦਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਭਗਤੀ ਹੀ ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਾਜੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖੁਦਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਾਂਦਾ। ਈਸ਼ਵਰ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਦਿਲ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਉਹ ਰੋਜੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ ਨਮਾਜ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਸਵਰਗ ਯਾਨੀ ਬਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਨੇਕ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਹੀ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਮਦੀਨਾ (ਕਾਬਾ) ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਜਾਂ ਹਜ ਕਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਸਲ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੀ ਨਮਾਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਵਲੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰੇ। ਕਿਸੇ  ਦੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੂਟੇ। ਚੰਗੀ ਅਕਲ ਹੀ ਕਲਮਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਮਾਰੇ ਤਾਂ ਉਹੀ ਮੁਸਲਾ–ਨਮਾਜ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਹੈ। ਜੋ ਪੰਜਾਂ ਯਾਨੀ ਦੀ ਕੰਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਬੰਣ ਸਕਦਾ। ਈਸ਼ਵਰ ਇੱਕ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਖੁਦਾ, ਭਗਵਾਨ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਜਾਂ ਰਬ ਕਹੋ, ਉਹ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਦੋ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸੱਕਦੇ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਭੇਦ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਰਜੀ ਭਗਤੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਾਣਾ ਅੱਛਾ ਸੱਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਸੱਮਝ ਲਓ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਜੀਯਾਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਹ ਨੂੰ ਅਨਾਪ–ਸ਼ਨਾਪ ਮਤਲੱਬ ਦੱਸੇ ਜੋ ਸ਼ਰਾਹ ਦੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਉਲਟ ਸਨ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ:

ਬੁਤ ਪੂਜਿ ਪੂਜਿ ਹਿੰਦੂ ਮੂਏ ਤੁਰਕ ਮੂਏ ਸਿਰੁ ਨਾਈ ॥

ਓਇ ਲੇ ਜਾਰੇ ਓਇ ਲੇ ਗਾਡੇ ਤੇਰੀ ਗਤਿ ਦੁਹੂ ਨ ਪਾਈ ॥ ੧॥

ਮਨ ਰੇ ਸੰਸਾਰੁ ਅੰਧ ਗਹੇਰਾ ॥

ਚਹੁ ਦਿਸ ਪਸਰਿਓ ਹੈ ਜਮ ਜੇਵਰਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਕਬਿਤ ਪੜੇ ਪੜਿ ਕਬਿਤਾ ਮੂਏ ਕਪੜ ਕੇਦਾਰੈ ਜਾਈ ॥

ਜਟਾ ਧਾਰਿ ਧਾਰਿ ਜੋਗੀ ਮੂਏ ਤੇਰੀ ਗਤਿ ਇਨਹਿ ਨ ਪਾਈ ॥੨॥

ਦਰਬੁ ਸੰਚਿ ਸੰਚਿ ਰਾਜੇ ਮੂਏ ਗਡਿ ਲੇ ਕੰਚਨ ਭਾਰੀ ॥

ਬੇਦ ਪੜੇ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤ ਮੂਏ ਰੂਪੁ ਦੇਖਿ ਦੇਖਿ ਨਾਰੀ ॥੩॥

ਰਾਮ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਸਭੈ ਬਿਗੂਤੇ ਦੇਖਹੁ ਨਿਰਖਿ ਸਰੀਰਾ ॥

ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਕਿਨਿ ਗਤਿ ਪਾਈ ਕਹਿ ਉਪਦੇਸੁ ਕਬੀਰਾ ॥੪॥੧॥  ਅੰਗ 654

ਮਤਲੱਬ– ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਤਾਂ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗ਼ੁੱਸੇ ਵਲੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਸੱਮਝਾਉਣ ਲੱਗੇ– ਜਹਾਂਪਨਾਹ ਵੇਖੋ ! ਸਾਰੇ ਬੂਜੁਰਗ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁੱਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ–ਕਰ ਕੇ ਹਿੰਦੂ ਮਰ ਗਏ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਿਰ ਨਿਵਾ–ਨਿਵਾ ਕਰ (ਸੱਜ਼ਦਾ ਕਰਕੇ) ਮਰ ਗਏ। ਮੌਤ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਭੇਦ ਦੋਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਪਾਂਦੇ। ਇੱਥੇ ਕਾਜੀ ਅਤੇ ਮੌਲਵੀਆਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਮਤਲੱਬ ਦੇ ਅਰਥ ਕੀਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੂਰੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਪਾਖੰਡ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਰਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚਾਰਾਂ ਤਰਫ ਯਮਦੂਤਾਂ ਦਾ ਡਰ ਹੈ। ਜੀਵ ਕੁਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਜਮਲੋਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜੇ ਉੱਤੇ ਜਾਕੇ ਕਵਿਜਨ ਕਵਿਤਾ ਪੜ–ਪੜ ਕੇ ਵਾਹ–ਵਾਹੀ ਲੂਟਦੇ ਹਨ। ਜੋਗੀ ਤਪੱਸਵੀ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਲੰਬੀ ਜਟਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੰਬੀ ਜਟਾਵਾਂ ਤਾਂ ਰੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕਈ ਰਾਜਾਵਾਂ ਨੇ ਦੌਲਤ ਜਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਹੀਰੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਖਜਾਨੇ ਭਰ ਲਏ। ਕਈ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਕੀਤੇ ਪਰ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੰਸ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਵਾ ਬੈਠੇ। ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ– ਹੇ ਜੀਵ ! ਰਾਮ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਗੁਜਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਪਰਖ ਕੇ ਵੇਖ ਲਓ। ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਭਗਤੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ? ਕਬੀਰ ਜੀ ਦਾ ਠੀਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਪਾਖੰਡ ਛੱਡਕੇ ਭਗਤੀ ਕਰੋ ਤਾਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਬ੍ਰਾਂਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਕਾਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ ਨੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਭੇਜੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਕਬੀਰ ਨੂੰ ਲੈ ਆਓ। ਉਹ ਬਾਗੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਅਮਨੀ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਹੁਕਮ ਲੈ ਕੇ ਫੌਜੀ ਚੱਲ ਪਏ। ਉਹ ਉਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਸਨ, ਪਰ ਕਬੀਰ ਜੀ ਉੱਥੇ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਪਾਸੇ ਸੰਗਤ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਜੀ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਢੋਲਕ, ਛੈਨੇ ਆਦਿ ਨਾਲ ਰਾਮ ਧੁਨ ਦੀ ਤਰਜ ਉੱਤੇ ਸ਼ਬਦ ਗਾਇਨ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਦੋਂ ਫੌਜੀ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਰੋਹਬ ਵਿੱਚ ਬੋਲੇ– ਕਬੀਰ ! ਤੈਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ ? ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ? ਅਰੰਤਯਾਮੀ ਕਬੀਰ ਨੇ ਇਹ ਦਿਵਯਦ੍ਰਸ਼ਟਿ ਵਲੋਂ ਸਭ ਕੁੱਝ ਜਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਬਖਾਨ ਕਰਣਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਰਾਮ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਉਠ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਲੋਂ ਬੋਲੇ– ਸੈਨਿਕੋ  !  ਚਲੋ । ਫੌਜੀ ਬੋਲੇ– ਕਬੀਰ ! ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਬੰਨ੍ਹਕੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਵੇ। ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਅੱਗੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੋੱਲਾ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਕਈਆਂ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਥਰੂ ਆ ਗਏ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਪਕੜੋਂ। ਇਹ ਰਬ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਹਨ। ਰੱਬ ਹਨ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ। ਉਹ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲ ਪਏ। ਪਿੱਛੇ–ਪਿੱਛੇ ਸੰਗਤ ਵੀ ਚੱਲ ਪਈ। ਕਬੀਰ ਜੀ ਆਪਣੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉੱਚੀ–ਉੱਚੀ ਗਾਉਂਦੇ ਗਏ:

ਗਉੜੀ ੧੩ ॥

ਫੁਰਮਾਨੁ ਤੇਰਾ ਸਿਰੈ  ਊਪਰਿ ਫਿਰਿ ਨ ਕਰਤ ਬੀਚਾਰ ॥

ਤੁਹੀ ਦਰੀਆ ਤੁਹੀ ਕਰੀਆ ਤੁਝੈ ਤੇ ਨਿਸਤਾਰ ॥੧॥

ਬੰਦੇ ਬੰਦਗੀ ਇਕਤੀਆਰ ॥

ਸਾਹਿਬੁ ਰੋਸੁ ਧਰਉ ਕਿ ਪਿਆਰੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ਆਧਾਰੁ ਮੇਰਾ ਜਿਉ ਫੂਲੁ ਜਈ ਹੈ ਨਾਰਿ ॥

ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਗੁਲਾਮੁ ਘਰ ਕਾ ਜੀਆਇ ਭਾਵੈ ਮਾਰਿ ॥੨॥੧੮॥੬੯॥  ਅੰਗ 338

ਮਤਲੱਬ–  ਹੇ ਈਸ਼ਵਰ ! ਇਹ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਹੀ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਕੌਣ ਹੈ ?  ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹਾ। ਤੁਸੀ ਹੀ ਦੁਖਾਂ ਦਾ ਦਰਿਆ ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਬੰਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਬੰਦਗੀ ਕਰਣਾ। ਈਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਗੁੱਸਾ ਕਰੋ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਹੀ ਆਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਦਾ ਆਸਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਅੱਗ ਵੀ ਫੁਲਾਂ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ  !  ਅਸੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸੇਵਕ ਹਾਂ, ਤੂੰ ਚਾਹੇ ਮਾਰ ਜਾਂ ਰੱਖ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਐਤਰਾਜ ਨਹੀਂ। ਹੈਰਾਨਮਈ ਬਾਣੀ ਸੁਣਕੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਭਗਤਾਂ, ਰੱਧਾਲੂਵਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਆਂਸੁ ਰੁੜ੍ਹਨ ਲੱਗੇ। ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਹਾਕਰ ਮੱਚ ਗਿਆ। ਉਹ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ– ਵੇਖਣਾ ! ਜਰੂਰ ਪਰਲਯ ਆਵੇਗੀ, ਮਹਾਂ ਕਲਯੁਗ ਹੈ ਜੋ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਜਿਵੇਂ ਨੂੰ ਸੱਜਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਾਸ਼ੀ ਨਗਰੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਪਰ ਕਬੀਰ ਜੀ ਮਗਨ ਹੋਕੇ ਬਾਣੀ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ:

ਗਉੜੀ ੧੨ ॥

ਮਨ ਰੇ ਛਾਡਹੁ ਭਰਮੁ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇ ਨਾਚਹੁ ਇਆ ਮਾਇਆ ਕੇ ਡਾਂਡੇ ॥

ਸੂਰੁ ਕਿ ਸਨਮੁਖ ਰਨ ਤੇ ਡਰਪੈ ਸਤੀ ਕਿ ਸਾਂਚੈ ਭਾਂਡੇ ॥੧॥

ਡਗਮਗ ਛਾਡਿ ਰੇ ਮਨ ਬਉਰਾ ॥

ਅਬ ਤਉ ਜਰੇ ਮਰੇ ਸਿਧਿ ਪਾਈਐ ਲੀਨੋ ਹਾਥਿ ਸੰਧਉਰਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਮਾਇਆ ਕੇ ਲੀਨੇ ਇਆ ਬਿਧਿ ਜਗਤੁ ਬਿਗੂਤਾ ॥

ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਨ ਛੋਡਉ ਸਗਲ ਊਚ ਤੇ ਊਚਾ ॥੨॥  ਅੰਗ 338

ਮਤਲੱਬ– ਹੇ ਜੀਵ ! ਦੁਨੀਆਂ ਵਲੋਂ ਨਾ ਡਰ। ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ। ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਇੱਕ ਮਾਇਆ ਦਾ ਬਰਤਨ (ਭਾਂਡਾ) ਹੈ। ਸੱਚ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਡਰਦਾ ਹੈਂ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੰਧਉਰਾ (ਉਹ ਨਾਰੀਅਲ ਜੋ ਇਸਤਰੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਣ–ਮਰਣ ਦੀਆਂ ਕਸਮਾਂ ਖਾਂਦੀ ਹੈ) ਲਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਣ ਦੀ ਸੌਗੰਧ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਡਰਦੇ ਹੋ। ਦੁਨੀਆਂ ਸਮਾਜ, ਧਰਮ ਅਤੇ "ਬਾਦਸ਼ਾਹ" ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਰ ਕੇ ਪਤੀ ਰੱਬ ਵਲੋਂ ਪਿਆਰ ਅਮਰ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗਤ ਮਾਇਆ, ਅੰਹਕਾਰ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਲੋਂ ਜਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ। ਦੁਨੀਆ ਜਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਕੁੱਝ ਵੀ ਕਹਿਣ ਮੈਂ ਰਾਮ ਨਾਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਰਾਮ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਦਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਊਚੇਂ ਵਲੋਂ ਵੀ ਉੱਚਾ।