33. ਸਵਾਂਗੀ ਸੰਤ

ਇੱਕ ਦਿਨ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦਵਾਰਿਕਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ ਗਏ। ਵਸਤਰ (ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਕੇ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ ਲੱਗ ਗਏ। ਉਥੇ ਹੀ ਕੋਲ ਹੀ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਭਗਵੇਂ ਚੋਲੇ ਵਾਲਾ ਸੰਤ ਰੂਪ ਆਦਮੀ ਮ੍ਰਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿਛਾਕੇ ਸਮਾਧੀ ਲਗਾਕੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੇਠ ਪਾਰ ਜਾਣ ਲਈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਬੜੀ ਬੇਸਬਰੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਬੇੜੀ ਅਰਥਾਤ ਕਿਸ਼ਤੀ ਆਈ ਤਾਂ ਸੇਠ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੜਕੇ ਪਾਰ ਨਿਕਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਸੇਠ ਨੂੰ ਪਾਰ ਜਾਕੇ ਪਤਾ ਲਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰੁਪਇਆਂ ਵਾਲੀ ਥੈਲੀ ਇਸ ਪਾਰ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਚਿੰਤਾਤੁਰ ਹੋਕੇ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤਾਂ ਥੈਲੀ ਕਿਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਧੂ ਮਹਾਤਮਾ ਤਾਂ ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਥੈਲੀ ਜਰੂਰ ਇਸ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ ਵਾਲੇ (ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ) ਨੇ ਛੁਪਾ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸਲਈ ਉਸਨੇ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਗਿਛ ਕੀਤੀ। ਸੇਠ ਬੋਲਿਆ: ਕਿੳ ਜੀ ! ਕੀ ਮੇਰੀ ਥੈਲੀ ਤੁਸੀ ਲਈ ਹੈ  ? ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਭਲੇ ਆਦਮੀ ! ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਥੈਲੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੇਠ ਜੀ  ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮਹਾਸ਼ਿਅ ਜੀ ! ਤੁਸੀ ਦੋ ਹੀ ਆਦਮੀ ਨਦੀ ਦੇ ਇਸ ਪਾਰ ਸੀ। ਸੰਤ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਹਨ। ਇਸਲਈ ਮੇਰੀ ਥੈਲੀ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਲਈ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੀ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੳ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਇਨ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵਾਂਗੀ ਸੰਤ ਬੋਲਿਆ: ਸੇਠ ਜੀ ! ਤੁਹਾਡੀ ਥੈਲੀ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਚਲੋ। ਇੰਨਾ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਸੇਠ ਨੇ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ–ਭਲਾ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਧੱਕੇ ਵੀ ਮਾਰੇ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ: ਭਲੇ ਇਨਸਾਨ ! ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਲ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਤਾਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਾਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਚੱਲ ਅਤੇ ਦੰਡ ਦਿਵਾ ਦੇ। ਇੰਨੀ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਹੀ "ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ)" ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਲੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਹਵਾ ਚਲਣ ਲੱਗੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਸਵਾਂਗੀ ਸਾਧੁ ਦਾ ਆਸਨ ਉੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੁਪਿਆ ਦੀ ਥੈਲੀ ਜੋ ਕਿ ਆਸਣ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਸ ਸਵਾਂਗੀ ਸਾਧੂ ਨੇ ਛਿਪਾਕੇ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਈ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਭਲੇ ਇਨਸਾਨ ! ਉਹ ਰਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਥੈਲੀ, ਲਓ ਚੁਕ ਲਵੋ। ਸੇਠ ਨੇ ਭੱਜ ਕੇ ਆਪਣੀ ਰੁਪਇਆਂ ਦੀ ਥੈਲੀ ਚੁਕ ਲਈ। ਸੇਠ ਨੇ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ: ਭਾਈ ਜੀ ! ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਣਾ, ਮੈਂ ਅਨਜਾਨੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਵਗਿਆ ਕਰ ਬੈਠਾ।ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਸੇਠ ਜੀ ! "ਅਸੀ ਕੌਣ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ" ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਮਾਫ" ਕਰਣ ਵਾਲੇ। ਮਾਫ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਸਭਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਰਥਾਤ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਹੈ, ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੇਠ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਸਵਾਂਗੀ ਸਾਧੂ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਫਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਘਸੀਟਦਾ ਹੋਇਆ ਰਾਜ ਦਰਬਾਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਗਾ। ਇਸ ਸਵਾਂਗੀ ਸਾਧੂ ਦਾ ਪਾਖੰਡ ਵੇਖਕੇ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ "ਰਾਗ ਆਸਾ" ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ:

ਸਾਪੁ ਕੁੰਚ ਛੋਡੈ ਬਿਖੁ ਨਹੀ ਛਾਡੈ ॥ ਉਦਕ ਮਾਹਿ ਜੈਸੇ ਬਗੁ ਧਿਆਨੁ ਮਾਡੈ ॥੧॥

ਕਾਹੇ ਕਉ ਕੀਜੈ ਧਿਆਨੁ ਜਪੰਨਾ ॥ ਜਬ ਤੇ ਸੁਧੁ ਨਾਹੀ ਮਨੁ ਅਪਨਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਸਿੰਘਚ ਭੋਜਨੁ ਜੋ ਨਰੁ ਜਾਨੈ ॥ ਐਸੇ ਹੀ ਠਗਦੇਉ ਬਖਾਨੈ ॥੨॥

ਨਾਮੇ ਕੇ ਸੁਆਮੀ ਲਾਹਿ ਲੇ ਝਗਰਾ ॥ ਰਾਮ ਰਸਾਇਨ ਪੀਓ ਰੇ ਦਗਰਾ ॥੩॥੪॥  ਅੰਗ 485

ਮਤਲੱਬ– (ਸੱਪ ਕੇਂਚੂਲੀ ਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਹਿਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਤਾ ਅਰਥਾਤ ਇਸ ਪਾਖੰਡੀ ਸੰਤ ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਬਦਲ ਲਏ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਾ ਰੂਪ ਜਹਿਰ ਅਰਥਾਤ ਭੈੜੇ ਸੁਭਾਅ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇ। ਇਸਦੀ ਸਮਾਧੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਗਲਾ ਧਿਆਨ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਘਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਰਥਾਤ ਤੀਤਰ ਦਾ ਜੋੜਾ। ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪ ਤਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਹਲੀ ਨਾ ਕਰ ਯਾਨੀ ਜਲਦਬਾਜੀ ਨਾ ਕਰ, ਪਰ ਆਪ ਹੀ ਜਦੋਂ ਸ਼ੇਰ ਉਬਾਸੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਦਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਸ ਕੱਢ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ ਜੋ ਆਦਮੀ ਸ਼ੇਰ ਜਿਵੇਂ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮਾਰਕੇ ਖਾਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਠਗਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਗਲੇ ਵਲੋਂ ਲੜਾਈ ਕੱਢ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਇਸ ਸਵਾਂਗੀ ਸਾਧੂ ਦੇ ਗਲੇ ਵਲੋਂ ਪਾਖੰਡ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਤਾਰ ਦੇ। ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਉਸ ਸਾਧੂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਂਗੀ ਦੇ ਭੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਝਗੜੇ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਲੋਂ ਉਤਾਰ ਦੇ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਰੂਪ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪੀ ਯਾਨੀ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਪ। ਇਹ ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਦਾ ਸਭਤੋਂ ਅੱਛਾ (ਚੰਗਾ), ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।)