1321. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ‘ਪਟੀ‘ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਣ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਪਾਂਧੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਪੜਾਉਣ ਲਈ ‘ਪਟੀ’ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

1322. ‘ਬਾਵਨ ਅਖਰੀ‘ ਕੀ ਹੈ  ?

• 52 ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ‘ਬਾਵਨ ਅਖਰੀ’ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

1323. ‘ਬਾਵਨ ਅਖਰੀ‘ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਿਸ ਕਿਸ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

2 ਰਚਨਾਵਾਂ (ਰਾਗ ਗਉੜੀ) :

• 1. ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ

• 2. ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ

1324. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ‘ਬਾਵਨ ਅਖਰੀ‘ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ  ?

• 55 ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਉੜੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦਾ ਹੈ। 

1325. ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀ ‘ਬਾਵਨ ਅਖਰੀ‘ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਛੰਤ ਹਨ  ?

• ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ 45 ਛੰਤ ਹਨ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬੇਸ਼ੱਕ 52 ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਰੂਪ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ‘ਬਾਵਨ ਅਖਰੀ’ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

1326. ‘ਸਦੁ‘ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ਹੈ  ?

• ‘ਸਦੁ’ ਦੇ ਕਵਿਤਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਮਤਲੱਬ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਮ ਕਰਕੇ ‘ਸਦੁ’ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਿਰਕੇ ਦਾ ਉਦਾਸੀਨ ਸਾਧੁ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਦੇ ਦਵਾਰ ਉੱਤੇ ਗਜਾ ਕਰਣ ਹੇਤੁ ਲੰਬੀ ਆਵਾਜ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ।

1327. ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ‘ਸਦੁ‘ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ  ?

• ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਰੱਬੀ ਬੁਲਾਵੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

1328. ‘ਸਦੁ’ ਕਿਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਾਣੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਵੀ ਹੈ  ?

• ਬਾਬਾ ਸੁਂਦਰ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਸਮਾਂ ਕੀਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਹੈ।

1329. ‘ਕਾਫ਼ੀ’ ਕਵਿਤਾ ਰੂਪ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ  ?

• ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

1330. ‘ਕਾਫ਼ੀ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣਾ

1331. ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੇ ਫਕੀਰ ‘ਕਾਫ਼ੀ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਸਨ  ?

• ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੇ ਫਕੀਰ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। 

1332. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ‘ਕਾਫ਼ੀ‘ ਕਵਿਤਾ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ  ?

• ਰਾਗਨੀ

1333. ‘ਡਖਣਾ‘ ਕਵਿਤਾ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ਹੈ  ?

• ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਛੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵਲੋਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ‘ਦ’ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ‘ਡ’ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੱਖਣ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਸੂਤਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਊਂਟ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਗੀਤ ਉੱਚੀ ਸੁਰ ਲਗਾ ਕੇ ਗਾਉਂਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ‘ਡਖਣੇ’ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲਗਾ।

1334. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ‘ਕਥਾ‘ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸਹਸੀਕ੍ਰਿਤੀ ਸਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ‘ਕਥਾ’ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਛੰਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਛੰਤ ਦਾ ਭਾਵ ਅਕਸਰ  ਗਾਇਨ ਵਲੋਂ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਸੰਗ (ਕਥਾ) ਨੂੰ ਗੀਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। 

1335. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ‘ਕਥਾ‘ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ  ?

• ਕਥਾ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਵਗੁਣ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ)ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਬਯੋਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

1336. ‘ਫੁਨਹੇ‘ ਵਲੋਂ ਕੀ ਮਨਸ਼ਾ ਹੈ  ?

• ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੀਤ, ਭਾਵ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ, ਦੁਲਹੇ ਅਤੇ ਦੁਲਹਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਆਦਿ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗਾਇਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ‘ਫੁਨਹੇ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 

1337. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ’ਫੁਨਹੇ’ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗਲਮਈ ਸੱਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਮਾਂ ਉਸ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਕਰਣਾ ਤਾਂਕਿ ‘ਇਹ ਲੋਕ ਸੁਖੀਏ ਪਰਲੋਕ ਸੁਹੇਲੇ’ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਸਕੇ।

1338. ‘ਸਲੋਕ ਸਹਸਕ੍ਰਿਤੀ‘ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਦੇਸੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਰਲਿਆ–ਮਿਲਿਆ ਰੂਪ ਸਹਸਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। 

1339. ‘ਸਲੋਕ ਸਹਸਕ੍ਰਿਤੀ‘ ਕਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਹੈ  ?

• ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਰੰਗਤ ਨੂੰ ਰੂਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। 

1340. "ਸਲੋਕ ਸਹਸਕ੍ਰਿਤੀ" ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਦੁਆਰਾ "ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ" ਨੇ ਕੀ ਸੱਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ  ?

• ਗੁਰੂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਏਕਸੁਰਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਣ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਰਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੀ ਨਾਸ਼ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਰੂਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ‘ਗੋਬਿੰਦ ਮਿਲਣ ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਬਰੀਆ’ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।