25. ਮੱਕਾ ਘੁਮ ਗਿਆ

""(ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨਾ ਹੋਵੇ। ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਤਾਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਣ-ਕਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।)""

ਜਹਾਜ਼ ਵਲੋਂ ਉੱਤਰ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਹੋਰ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਕੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕਾਬਾ ਦੀਆਂ ਮੀਨਾਰਾਂ ਵੇਖਕੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਰਾਵਾ–ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਨੀਲੇ ਵਸਤਰ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਾਸਾ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਗਲ ਵਿੱਚ ਬਾਣੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲੈ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਅਰਬੀ–ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰ ਸਨ। ਆਪ ਜੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੁਵਾਹਿਦ, ਅਦੈਤਵਾਦੀ ਸੁਫੀ ਦਰਵੇਸ਼ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਾਬਾ ਪਹੁੰਚਣ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਹਜ਼–ਪਾਂਧੀ ਥਕਾਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਸਤ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਅਰਾਮ ਲਈ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਥੇ ਹੀ ਸੋ ਗਏ। ਸੂਰਜ ਉਦਏ ਹੋਣ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਹਿਰ, ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਨਾਮ ਦਾ ਮੌਲਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਲੋਂ ਹਜ਼ ਕਰਣ ਪੈਦਲ ਦੇ ਰਸਤੇ ਆਕੇ ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਲੋਂ ਅੱਪੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੀਵਾ ਬਾਲ ਕੇ ਝਾਡ਼ੂ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਆਇਆ। ਨਵੇਂ ਆਏ ਹਾਜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਕਿ ਸੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਜਦੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਉੱਤੇ ਪਈ ਤਾਂ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਅਬਾ ਦੀ ਤਰਫ ਪੈਰ ਕਰਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੋਧ ਆਇਆ, ਉਹ ਚੀਖਿਆ: ਕਿ ਕੌਣ ਕੂਫਾਰੀ ਨਾਸਤਿਕ ਹੈ ਜੋ ਕਾਅਬਾ ਸ਼ਰੀਫ ਦੀ ਤਰਫ ਪੈਰ ਕਰਕੇ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਸੀ ਪਲ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਲੱਤ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਤੁਸੀ ਕਾਫ਼ਰ ਹੋ ਜਾਂ ਮੋਮਨ ਤੈਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਤੂੰ ਖੁਦਾ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਤਰਫ ਪੈਰ ਕਰ ਸੋ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਬਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਭਰਿਆ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮੈਂ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਯਾਤਰੀ ਹਾਂ। ਅਤ: ਗੁਸਤਾਖੀ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿਓ, ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਉਸ ਤਰਫ ਕਰ ਦਿਓ, ਜਿਸ ਤਰਫ ਖੁਦਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਦੂੱਜੇ ਹੀ ਪਲ ਬਿਨਾਂ ਕੁੱਝ ਸੋਚੇ ਸੱਮਝੇ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰਫ ਘਸੀਟਣ ਲਗਾ ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਧਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪੈਰ ਘਸੀਟ ਕਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ, ਉੱਧਰ ਹੀ ਕਾਬਾ ਵੀ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵੇਖਕੇ ਉਹ ਸਹਮ ਗਿਆ, ਸਾਰੇ "ਹਜ਼ ਯਾਤਰੀ" ਵੀ ਇਸ "ਕੌਤੁਕ" ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਹੈਰਾਨਜਨਕ ਰਹਿ ਗਏ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਦਾ ਐਹਸਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਣ ਲਗਾ, ਖ਼ੁਦਾ ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰ ਕਿਸ ਤਰਫ ਕਰੇ। ਰੌਲਾ ਸੁਣਕੇ ਬਗਲ ਦੇ ਹਾਜੀ ਵੀ ਉਠ ਬੈਠੇ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਲੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ: ਠੀਕ ਹੈ, ਜਿਧਰ ਖੁਦਾ ਦਾ ਵਜੂਦ ਨਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਉੱਧਰ ਕਰ ਦਿੳ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਲੱਤ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਵੀ ਖੁਦਾ ਦੀ ਤਰਫ ਪੈਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ ? ਜੀਵਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ? ਮੈਂ ਤਾਂ ਪੈਰ ਕਾਬੇ ਦੀ ਤਰਫ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਹਾਜੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸ਼ਰਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖੁਦਾ ਰੱਬਉਲ–ਆਲਮੀਨ, ਸਰਬ–ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੀ ਹੈ। ਅਤ: ਅਸੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰ ਕੱਟਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਖੁਦਾ ਦੀ ਤਰਫ ਪੈਰ ਕਰਕੇ ਚੱਲ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਜੁਗਤੀ ਅਤੇ ਦਲੀਲ਼ ਸੰਗਤ ਗੱਲ ਸੁਣਕੇ ਜੀਵਨ ਮੌਲਵੀ ਚਕਰਾ ਗਿਆ। ਜਿੱਥੇ–ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵੇਖੇ ਉਸਨੂੰ ਉਥੇ ਹੀ–ਉਥੇ ਹੀ ਕਾਬਾ ਹੀ ਕਾਬਾ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਗਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆ ਡਿਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਬਿਨਤੀ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪਤਾ ਕਾਬੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੌਲਵੀ, ਇਮਾਮ ਰੁਕਨਦੀਨ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਅਨੇਕਾਂ ਆਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਲਗਾ : ਇਮਾਮ ਰੁਕਨਦੀਨ: ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਰਤੋਂ ਕੀ ਹੈ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਹਾਂ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਰੁਕਨਦੀਨ: ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਇਹ ਦੱਸੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਲੋਕ ਭਲੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੁਭ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਹਨ। ਅਰਥਾਤ ਜਨਮ, ਜਾਤੀ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਅੱਛਾ ਅਤੇ ਭੈੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੁਕਨਦੀਨ: ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਤੁਸੀ ਮੰਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਨਬੀ, ਅਵਤਾਰ ਹੱਥ ਜੋੜੇ ਖੜੇ ਹਨ। ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਮੌਲਵੀ: ਸਾਡੇ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ, ਇਲਮ–ਏ–ਹਕੀਕੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕਸ਼ਟ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ? ਤੁਸੀ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਮਾਰਫਤ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵਿਖਾਉਣ ਆਏ ਹੋ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀ ਅਨਜਾਨ ਹਾਂ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਪੈਗੰਬਰ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਦਾ ਦਾ ਪੈਗਾਮ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਏ। ਅਤ: ਤੁਹਾਡੇ ਰਸੂਲ ਜਾਂ ਨਬੀ ਖ਼ੁਦਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਆਏ ਸਨ ਕਿ ਹੇ ਬੰਦੇ ! ਬੰਦਗੀ ਕਰੇਂਗਾ ਤਾਂ ਬਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਜਾਵੇਂਗਾ ਪਰ ਇਸ ਰਸਤਾ ਵਲੋਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਵਿਚਲਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸਲਈ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਸੁਨੇਹਾ ਮੈਂ ਫਿਰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਰੁਕਨਦੀਨ: ਸੱਚੇ ਈਮਾਨ, ਸਿਦਕ ਦੀ ਕੈੜੀ–ਕੈੜੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ : 1. ਖੁਦਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਜਾਨਣਾ। 2. ਸਦਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਦਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਰਣੀ ਅਰਥਾਤ ਸਤਸੰਗ ਕਰਣਾ। 3. ਜ਼ਰੂਰਤ ਮੰਦਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਖਰਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਦਸਵੰਤ ਯਾਨੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਭਾਗ ਕਰਣਾ। 4. ਜਾਣਬੂਝ ਕੇ ਕੋਈ ਗਲਤ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਅਰਥਾਤ ਪਾਪਾਂ ਵਲੋਂ ਪਵਿਤਰ ਰਹਿਣਾ। ਰੁਕਨਦੀਨ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖ ਕੌਣ ਹੈ ?  ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਜੋ ਪੰਜ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ: 1. ਜੋ ਪੁਰਖ ਨਿਅਤ ਰਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰਥਾਤ ਹਿਰਦਾ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਭੈੜਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। 2. ਕਿਸੇ ਵਲੋਂ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। 3. ਦੁੱਖ–ਸੁਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਜਾਣਕੇ ਕਿਸੇ ਸਮਾਂ ਵੀ ਵਿਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਰਥਾਤ ਖੁਦਾ ਨਾਲ ਗਿੱਲਾ ਸ਼ਿਕਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। 4. ਜੇਕਰ ਉਹ "ਆਪ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ" ਤਾਂ ਆਪਣੀ "ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੁਰੋਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ" ਅਰਥਾਤ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਭੈਭੀਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕੰਮ, ਕ੍ਰੋਧ ਉੱਤੇ ਨਿਅੰਤਰਣ ਕਰਕੇ ਸਾਮਾਜਕ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। 5. ਅਵਗੁਣਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਧਾਰਕ ਹੀ ਵਿਵੇਕੀ ਹੈ। ਰੁਕਨਦੀਨ: ਸਾਡੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ, ਸ਼ਰਾਹ ਦੇ ਪਾਲਣ ਕਰਣ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਹੈ। 1. ਰੋਜੇ ਰੱਖਣਾ 2. ਜਗਰਾਤੇ ਦੁਆਰਾ ਤਪਸਿਆ ਕਰਣਾ 3. ਦਾਨ, ਖੈਰਾਤ ਦੇਣਾ 4. ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਦਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕਬੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਹਜਾਰ ਦਿਨ ਏਕਾਂਤ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਪਸਿਆ ਕਰੋ, ਹਜਾਰ ਖਜ਼ਾਨੇ ਖੈਰਾਤ ਵਿੱਚ ਦਿਓ ਅਤੇ ਹਜਾਰ ਦਿਨ ਰੋਜੇ ਰੱਖੋ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ ਇਬਾਦਤ ਕਰੋ ਪਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਦਾ ਵੀ ਹਿਰਦਾ ਪੀੜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁੱਝ ਵਿਅਰਥ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਇਮਾਮ ਕਰੀਮ ਦੀਨ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਸ਼ਰੀਅਤ, ਤਰੀਕਤ, ਮਾਰਫਤ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਸ਼ਰਹਾ ਦੇ ਇਹ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਅਤ: ਤੁਸੀ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਿਸ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ੁਦਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਰਲਤਾ ਹੈ ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਇਹ ਚਾਰਾਂ ਨਿਯਮ ਖੁਦਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਹਨ ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਜਿਸਨੂੰ ਜੋ ਸਰਲ ਸਹਿਜ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸੀ ਨੂੰ ਅਪਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਹਜ ਸਾਰੇ ਹਾਜੀਆਂ ਦਾ ਲਕਸ਼ ਹੈ ਪਰ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਹੂਲਤ ਅਨੁਸਾਰ ਰਸਤਾ ਚੁਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪੀਰ ਜਲਾਲਉੱਦੀਨ: ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਬਹਿਸ਼ਤ, ਸਵਰਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਦੀਨ ਕਬੂਲ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਆਤਮਾ, ਰੂਹ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ ਤੱਦ ਤੱਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਝਗੜੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਰੀਰ ਨਾਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਰੂਹ ਦੇ ਕਰਮ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ। ਉਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦਾ ਨੀਆਂ (ਨਿਯਾਅ) ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਉੱਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਇਮਾਮ ਰੁਕਨਦੀਨ ਜਦੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੂੰ ਹਜ਼ਰਤ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹ ਫ਼ਕੀਰ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਣ ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਵਿਚਾਰ ਸਭਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਇਨ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਾਫਿਲਾ ਵੀ ਆ ਅੱਪੜਿਆ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਸਿੰਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਛੱਡ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕਾਂ ਵਲੋਂ ਇਮਾਮ ਰੁਕਨਦੀਨ ਦਾ ਮਨ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਦੀ ਮਾਫੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੁਸਤਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ। ਮੱਕੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਲੋਂ ਆਗਿਆ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਦੀਨਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਚੱਲ ਪਏ।