68. ਪੰਡਤ ਬੇਣੀ ਜੀ

""(ਕੇਵਲ ਪੁਸਤਕੀ (ਕਿਤਾਬੀ) ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਦੋਂ ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ?)""

ਪੰਡਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਪਿੰਡ ਚੂਹਣਿਆ ਜਿਲਾ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਤੁਸੀ ਵੇਦਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਸਬਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਸਨ। ਤੁਸੀ ਜਿਸ ਵਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਬੋਲਦੇ, ਉਸੀ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ" ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦਵੀ ਨੂੰ ਨਿਰੂਤਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਤਾਰਥ ਕਰਣਾ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਈ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਗੋਸ਼ਟਿ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਹਾਰ ਪੱਖ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਆਦਿ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਜਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬੇਣੀ ਜੀ ਕਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਜਬਤ ਕਰਕੇ ਜੇਤੂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁਕ ਸਨ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਚੱਕਰਵਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਗਰੰਥ ਊਂਟਾਂ ਉੱਤੇ ਲਦ ਲਏ ਅਤੇ ਨਗਰ–ਨਗਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲ ਪਏ। ਕਾਸ਼ੀ, ਪ੍ਰਯਾਗ ਆਦਿ ਕਈ ਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਭਾਰੀ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਊਂਟਾਂ ਵਲੋਂ ਲੱਦੇ ਗਰੰਥਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਆ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਦਿਆ ਸਬੰਧੀ ਹੈਂਕੜ (ਹੰਕਾਰ) ਵੀ ਵਧਦਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਹੁੰਦੀ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਗਿਆਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਵਿਆਸਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਬਸੇ ਨਵੇਂ ਨਗਰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੂਰਣ ਪੁਰਖ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ ਵਿੱਚ ਹਰਾ ਦੇਵਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪ ਨੂੰ ਚੱਕਰਵਤੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਇਆ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੋਸ਼ਠਿ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਣ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬੇਦ ਕਤੇਬ ਦੀ ਪਹੁਂਚ ਵਲੋਂ ਪਰੇ ਖ਼ੁਰਾਂਟ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਰਹਮਵੇਤਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਨਿ:ਸੰਦੇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਬੁੱਧੀ ਪੁਸਤਕੀਏ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਤੀਖਣ ਅਤੇ ਚਪਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗਰਿਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੋਈ, ਇਸਲਈ ਤੁਸੀ ਇਸ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਰਹੇ ਹੋ। ਭਲੇ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੱਤ ਗਿਆਨ, ਸੱਚ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਰਹਿ ਗਏ ਹੋ। ਪੰਡਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤ: ਉਹ ਜਿਗਿਆਸਾਵਸ਼ ਪੁੱਛਣ ਲਗਾ: ਅਖੀਰ ਸੱਚ–ਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ  ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਵਚਿੰਤਨ ਹੀ ਸੱਚ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀ ਨਹੀ ਕਰਦੇ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਚੰਚਲ ਮਨ ਦਾ ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਪੈਸੇ ਵਲੋਂ ਸਸ਼ਕਤ ਕਰਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸ਼ਸਤਰ ਹੀ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮਨ ਕੇਵਲ ਹਠ ਯੋਗ  ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਲੋਂ ਅਭਿਮਾਨੀ ਹੋਕੇ ਕਾਬੂ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨ ਦੀ ਸੁਕਸ਼ਮਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮੱਝੋਗੇ ਤੱਦ ਤੱਕ ਭਟਕਦੇ ਰਹੋਗੇ। ਪੰਡਤ ਬੇਣੀ ਕੁਛ ਗੰਭੀਰ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ: ਮੈਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਯਾਪਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਜਪ–ਤਪ, ਵਰਤ–ਨੇਮ, ਦਾਨ–ਪੁਨ, ਤੀਰਥ–ਇਸਨਾਨ ਆਦਿ ਕਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਵੋਗੀ ? ਗੁਰੂ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਅਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪੰਛੀ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਚਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਕੀੜੀ (ਚੇੰਟੀ) ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਦਰਖਤ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਮਿੱਠੇ ਫਲ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਪੰਛੀ ਪਲ ਭਰ ਦੀ ਉਡਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਹੁਂਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਕੀੜੀ ਨੂੰ ਫਲ ਤੱਕ ਪੁੱਜਣ ਲਈ  ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਚਲਕੇ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਲਈ ਥਕੇਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਕਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। (ਕਈ ਲੱਖਾਂ ਜੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੇਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜੇਕਰ ਸੰਪੂਰਣ ਗੁਰੂ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ)  ਅਤ: ਕਰਮ –ਕਾਂਡ ਕੀੜੀ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਅਭਿਆਸੀ ਹੋਣਾ ਪੰਛੀ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਇਹੀ ਢੰਗ ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਜ ਵਿੱਚ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਨ।

ਕਲਿ ਮਹਿ ਰਾਮ ਨਾਮ ਵਡਿਆਈ ॥

ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਈ ॥ ਰਾਗ ਬਸੰਤ, ਮਹਲਾ 3,  ਅੰਗ 1176

ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ:

ਜੁਗ ਚਾਰੇ ਨਾਮਿ ਵਡਿਆਈ ਹੋਈ ॥

ਜਿ ਨਾਮਿ ਲਾਗੈ ਸੋ ਮੁਕਤਿ ਹੋਵੈ, ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਨਾਮੁ ਨ ਪਾਵੈ ਕੋਈ ॥ ਰਹਾੳ ॥

ਪੰਡਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦਾ ਗਹਨ ਅਧਿਅਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯਥਾਰਤ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਸੱਚ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੁਵਿਧਾ ਦੂਰ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕਿਤੇ ਗਏ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਨ ਗਏ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿਮਾਗੀ ਕਸਰਤ ਭਰ ਹੀ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੁੱਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਆਸਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਝੂੱਠ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਹੰਕਾਰ। ਜਦੋਂ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਪਰਮ ਪਿਤਾ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੀ ਅੰਹਕਾਰ ਰੂਪੀ ਦੀਵਾਰ ਡਿੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਤੱਤਕਾਲ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ।