17. ਭਾਈ ਮਹਾਨੰਦ ਜੀ ਅਤੇ ਬਿਧਿਚੰਦ ਜੀ

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਿੱਤਰ ਮਹਾਨੰਦ ਅਤੇ ਬਿਧਿਚੰਦ ਜੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ। ਉਹ ਕਈ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸੁਣਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ।  ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸੀ ਕੁਂਠਾ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਸ਼ਏ ਰੱਖਿਆ: ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਜਿ ਸਵਰੂਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ਅਰਥਾਤ ਸਾਡਾ ਅੰਤਹਕਰਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹਰਸ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਿਤ ਰਹੇ ? ਉਹ ਢੰਗ ਕਿਹੜੀ ਹੈ ਕ੍ਰਿਪਿਆ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮੁਸਕੁਰਾ ਕੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਤੱਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਪੁੱਛੀ ਹੈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਜੰਮਣ–ਮਰਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਲੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸ ਲੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਸ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੱਮਝ ਲਓ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਣ–ਕਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਸੀ ਵੀ ਉਸੀ ਜੋਤੀ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਮਾਤਰ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਕਸ਼ਣ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਸੀ ਜੋਤੀ ਦੇ ਪੂੰਜ ਦੇ ਕਾਰਣ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਕੱਢ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮੋਇਆ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕਾਇਆ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮ ਜੋਤੀ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਵਲੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਦਿਸਣਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂੱਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਸਰੀਰ ਤਾਂ ਨਸ਼ਵਰ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਜਯੋਤੀ ਪੂੰਜ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਹੀ ਅਸੀ ਹਾਂ ਅਰਥਾਤ ਉਹੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਮਰ ਹੈ ਇਹੀ ਆਤਮਾ ਵਾਰ–ਵਾਰ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਧਾਰਣ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫੇਰ ਪਰਮ ਜੋਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਭਾਈ ਬਿਧਿਚੰਦ ਜੀ: ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਕਿਉਂ ਭਟਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਰਥਾਤ ਵਾਰ–ਵਾਰ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਧਾਰਣ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ  ? ਗੁਰੂ ਜੀ: ਇਸਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਾਰਣ ਹਨ–

1. ਪਹਿਲਾ, ਜੀਵ–ਆਤਮਾ ਝੂੱਠ ਹੰਕਾਰ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਕਰਤਾ ਮੰਨਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਸ ਇਹੀ ਕਰਮ ਉਸਦੇ ਪੂਰਨਜਨਮ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜੇਕਰ ਜੀਵ–ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦ੍ਰੜ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਮਾਤਰ ਹਾਂ ਜੋ ਵੀ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਪਰਮ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆਂਵਿੰਤ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪੁਤਲੀ ਮਾਤਰ ਹਾਂ। ਮੇਰੀ ਡੋਰੀ ਇੱਕ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਝੂੱਠ ਹੰਕਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਕੇ, ਮੈਂ—ਮੈਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਤੂਹੀਂ–ਤੂਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੰਕਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਜੀਵਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਲੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2. ਦੂਜਾ, ਤ੍ਰਸ਼ਣਾ ਦਾ ਬੰਧਨ ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰਨਜਨਮ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂੱਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਮਾਇਆ ਜਾਲ ਵਲੋਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੀ।

ਮਹਾਨੰਦ ਜੀ: ਮਾਇਆ ਦੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਵਰੂਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸੋ ?  ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਿਸ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ  ? ਗੁਰੂਦੇਵ: ਉਹ ਸਾਰੀ ਵਸਤੁਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਮਾਇਆ ਜਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਅਤੇ ਭੋਗਣ ਵਿੱਚ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਬਣੀ ਰਹੇ। ਭਲੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਮਾਇਆ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੇਵਲ ਤ੍ਰਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਸਹਿਜ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣਾ ਹੀ ਜੁਗਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤ੍ਰਸ਼ਣਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸੱਮਝ ਲਓ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਲਬਧਿ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਮੁਟਿਆਰ (ਯੁਵਤੀ) ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਵਲੋਂ ਸਹੁਰੇ–ਘਰ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਪਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਤਿਆਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਤੋੜ ਕੇ ਨਵੀਂ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਧਿਚੰਦ ਜੀ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਾਂ ਜੋਤੀ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀ ਇੱਕ–ਦੂੱਜੇ ਵਲੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਕਿਉਂ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ: ਇਹ ਸ਼ਤ–ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ–ਆਤਮਾ ਪਰਮ ਜੋਤੀ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਫਰਕ ਕਈ ਜਨਮ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਬਣਦਾ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਲਈ ਅਸੀ ਮੋਮਬਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਕੱਚ (ਕਾਂਚ) ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਭਿੰਨ–ਭਿੰਨ ਰੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੋਮਬਤੀ ਦੀ ਜੋਤੀ ਪੂੰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਰੰਗ ਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਚਾਹਿਏ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀ ਪੂੰਜ ਇੱਕ ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੱਚ (ਕਾਂਚ) ਦੇ ਟੂਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੱਛ ਕਰਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਰਥਾਤ ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਹਟਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹੀ ਕਰਿਆ (ਕ੍ਰਿਆ) ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਰੂਪੀ ਦਰਪਣ ਨੂੰ ਸਵੱਛ ਕਰਣ ਲਈ ਕਰਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸਦੀ ਢੰਗ ਸਾਧਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਗੁਰੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਕੇ ਸੀਖਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਮ–ਬਾਣੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਵਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦਿਲ ਰੂਪੀ ਦਰਪਣ ਨੂੰ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਮਲੀਣ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮ ਤੱਤ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦਾ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ–ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਪਰਮ ਤੱਤ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦਾ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਤੇਜ ਵਧੇਗਾ ਉਂਜ–ਉਂਜ ਸਾਡੇ ਆਤਮਬਲ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਚੱਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨੰਦ ਜੀ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਦੇਹ ਹੰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਾਓ। ਗੁਰੂ ਜੀ: ਅਸੀ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਅਸੀਂ ਨਾ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਉਪਹਾਰ ਸਵਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤ: ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਉਸ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਹਿਸਾਨਮੰਦ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤੀਗਿਅਤਾ ਵਿਅਕਤ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਏਮਸਾਸ ਹੋ ਜਾਏੰਗਾ ਕਿ ਅਸੀ ਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਕੁੱਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮਕਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਸਦੋਪਯੋਗ (ਸਦਉਪਯੋਗ) ਕਰਣਾ ਹੈ।