45. ਸ਼ਹੀਦੀ (ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਸ਼ਡਿਯੰਤ੍ਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ)

ਮੁਗਲ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਆਪਣੇ ਅਖੀਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੋਤਰੇ ਖੁਸਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਰਿਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤ ਸ਼ਹਜਾਦਾ ਸਲੀਮ (ਜਹਾਂਗੀਰ) ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਹਰ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿੰਹਾਸਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਉਸਨੇ ਸ਼ੇਖ ਸਰਹਿੰਦੀ ਵਲੋਂ ਗੁਪਤ ਸੁਲਾਹ ਕਰ ਲਈ, ਜਿਸਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਉਹ ਫਕੀਰੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਲੋਂ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਸਿੰਹਾਸਨ ਦਿਲਵਾਏਗਾ। ਜਿਸਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਜੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉੱਧਰ ਜਹਾਂਗੀਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਤਖ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਇਸ ਸੁਲਾਹ ਨੂੰ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ੇਖ ਬੁਖਾਰੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਜਹਾਂਗੀਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੀਰ–ਮੁਰਸ਼ਦ ਮੰਨਣ ਲਗਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤ ਦਿਲਵਾਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਹਾਂਗੀਰ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਦ੍ਰੜ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਸ਼ੇਖ ਸਰਹਿੰਦੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੀਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੁਸਤਾ ਵਲੋਂ ਅਕਬਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਜਾਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਰਿਸ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਖੁਸਰੋ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਉਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਕਬਰ ਵੀ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਰਾਜਤਿਲਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਅਕਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਹਾਂਗੀਰ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਬਣਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਦੂੱਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨੀਤੀ ਸੰਗਤ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਦੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਕੇਵਲ ਐਸ਼ਵਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਾਬ ਵਿੱਚ ਡੁਬਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਜਾਦਾ ਖੁਸਰੋਂ ਨੇ ਤਖ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸਰੋ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਨੇ ਖੁਸਰੋ ਦੇ ਇਸ ਵ੍ਰਤਾਂਤ ਵਲੋਂ ਹੁਣ ਅਣ–ਉਚਿਤ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਧਕ, ਸਾਹਿਬ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਯੁਕੱਤੀ ਵਲੋਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਖੁਸਰੋ ਬਗਾਵਤ ਕਾਂਡ ਵਿੱਚ ਜੋੜਕੇ ਦੋਸ਼ ਆਰੋਪਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਖੁਸਰੋ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਭੋਜਨ (ਲੰਗਰ) ਇਤਆਦਿ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤੌਹੀਨ ਲਿਖੀ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਨਾਲ ਲਿਆਵੋ। ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਪਹੁਂਚ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬਾਗੀ ਖੁਸਰੋ ਨੂੰ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਬਾਗੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੂੱਜੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ: ਖੁਸਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਲੰਗਰ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉਹ ਤਰਨਤਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਂਜ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਕੀਰਾਂ ਦਾ ਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਉੱਥੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰੰਕ ਦਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਅਤ: ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉੱਠਦਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਸਮਰਾਟ ਅਕਬਰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਦਰ ਉੱਤੇ ਆਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੀ ਲੰਗਰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਸ਼ੇਖ ਸਰਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਵਾਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿਤਾ ਤੱਦ ਹੁਕਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ:

ਤਿਲੰਗ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਖਾਕ ਨੂਰ ਕਰਦੰ ਆਲਮ ਦੁਨੀਆਇ ॥ ਅਸਮਾਨ ਜਿਮੀ ਦਰਖਤ ਆਬ ਪੈਦਾਇਸਿ ਖੁਦਾਇ ॥੧॥ ਅੰਗ 723

ਇਹ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅੱਛਾ ਲਗਿਆ, ਪਰ ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਾਜੀ ਹਾਰਦੀ ਹੋਈ ਅਨੁਭਵ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿਣ ਲਗਾ ਕਿ ਇਸ ਕਲਾਮ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਲਗਾਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸਲਈ, ਉਸੀ ਸਥਾਨ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਅਤ: ਕਿਸੇ ਦੂੱਜੇ ਸਥਾਨ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਵਰਕੇ ਪਲਟਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ ਜੋ ਹੁਕਮਨਾਮ ਆਇਆ, ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:

ਅਵਲਿ ਅਲਹ ਨੂਰੁ ਉਪਾਇਆ ਕੁਦਰਤਿ ਕੇ ਸਭ ਬੰਦੇ ॥ ਏਕ ਨੂਰ ਤੇ ਸਭੁ ਜਗੁ ਉਪਜਿਆ ਕਉਨ ਭਲੇ ਕੋ ਮੰਦੇ ॥੧॥ ਲੋਗਾ ਭਰਮਿ ਨ ਭੂਲਹੁ ਭਾਈ ॥ ਖਾਲਿਕੁ ਖਲਕ ਖਲਕ ਮਹਿ ਖਾਲਿਕੁ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਸ੍ਰਬ ਠਾਂਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਮਾਟੀ ਏਕ ਅਨੇਕ ਭਾਂਤਿ ਕਰਿ ਸਾਜੀ ਸਾਜਨਹਾਰੈ ॥ ਨਾ ਕਛੁ ਪੋਚ ਮਾਟੀ ਕੇ ਭਾਂਡੇ ਨਾ ਕਛੁ ਪੋਚ ਕੁੰਭਾਰੈ॥੨॥ ਸਭ ਮਹਿ ਸਚਾ ਏਕੋ ਸੋਈ ਤਿਸ ਕਾ ਕੀਆ ਸਭੁ ਕਛੁ ਹੋਈ ॥ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਨੈ ਸੁ ਏਕੋ ਜਾਨੈ ਬੰਦਾ ਕਹੀਐ ਸੋਈ ॥੩॥ ਅਲਹੁ ਅਲਖੁ ਨ ਜਾਈ ਲਖਿਆ ਗੁਰਿ ਗੁੜੁ ਦੀਨਾ ਮੀਠਾ ॥ ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਮੇਰੀ ਸੰਕਾ ਨਾਸੀ ਸਰਬ ਨਿਰੰਜਨੁ ਡੀਠਾ ॥੪॥  ਅੰਗ 1349

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਅਤਿ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾਮ ਵੀ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੰਠਸਥ ਕੀਤਾ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂਕਿ ਉਸਤੋਂ ਇਸ ਕਲਾਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ।

ਤੱਦ ਇੱਕ ਗੈਰ–ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤੱਦ ਥੱਲੇ ਲਿਖਿਆ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਆਇਆ:

ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥ ਬਿਸਰਿ ਗਈ ਸਭ ਤਾਤਿ ਪਰਾਈ ॥ ਜਬ ਤੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮੋਹਿ ਪਾਈ  ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਨਾ ਕੋ ਬੈਰੀ ਨਹੀ ਬਿਗਾਨਾ ਸਗਲ ਸੰਗਿ ਹਮ ਕਉ ਬਨਿ ਆਈ ॥੧॥ ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਕੀਨੋ ਸੋ ਭਲ ਮਾਨਿਓ ਏਹ ਸੁਮਤਿ ਸਾਧੂ ਤੇ ਪਾਈ ॥੨॥

ਸਭ ਮਹਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਏਕੈ ਪੇਖਿ ਪੇਖਿ ਨਾਨਕ ਬਿਗਸਾਈ ॥੩॥੮॥  ਅੰਗ 1299

ਇਸ ਹੁੰਮਨਾਮੇ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਪੂਰਣਤਯਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਜੁਂਡਲੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹਾਰ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ: ਠੀਕ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਹਰਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਲਿਖਣੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਕਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਿਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਨਿਰਾਕਾਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਹੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਵਾਬ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ ਫਰੀਦ ਬੁਖਾਰੀ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਅੱਗ ਬਬੂਲਾ ਹੋਏ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ: ਇਹ ਤਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਤੌਹੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਲੋਂ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚਾਪਲੂਸਾਂ ਦੇ ਚੰਗੁਲ ਵਿੱਚ ਫਸਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹਜਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਵਿੱਚ ਜਰੂਰ ਕੁੱਝ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦਰਸ਼ਾਂਦੇ ਹੋਏ ਸਪੱਸ਼ਟ ‍ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ। ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਗੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹੁਕਮ ਅਦੁਲੀ ਅਤੇ ਗੁਸਤਾਖੀ ਕਰ ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਜਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀ ਇਸਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੀ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੂਪਏ ਦੰਡ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਸਿੰਧ ਖੇਤਰ ਵਲ ਚਲਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚਾਪਲੂਸਾਂ ਨੇ ਉਸਤੋਂ ਗਲਤ ਆਦੇਸ਼ ਦਿਲਵਾਇਆ ਹੈ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਗਰਵਨਰ ਮੁਰਤਜਾ ਖਾਨ ਵਲੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਦੰਡ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਸੂਲ ਕਰੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੰਡ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ‍ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਦੰਡ ਕਿਉਂ ਭਰਿਆ ਜਾਵੇ ? ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਧਨੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਦੰਡ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਦਾ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀ ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਗਤ ਦਾ ਪੈਸਾ ਨਿਜੀ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਣਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ। ਆਤਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵਾਰਥ ਲਈ ਸੰਗਤ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਕਰਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸੀ ਪਲ ਨਾਲ ਆਏ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਦਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਵਰੂਪ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਰਤ ਜਾਓ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਜੁਂਡਲੀ ਦੇ ਲੋਕ, ਆਦਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਵਟ ਕਰਵਾਕੇ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀ ਬਾਣੀ ਬਾਧਕ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਥਾਕਥਿਤ ਪੀਰੀ–ਫ਼ਕੀਰੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਪੋਲ ਖੁੱਲ ਰਹੀ ਸੀ।  ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ਡਿਯੰਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਂਜ ਆਪਣੇ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕੋਈ ਕੋਰ ਕਸਰ ਨਹੀ ਛੱਡੀ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਕਾਂਡ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਵਰੂਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅੱਪੜਿਆ ਦੇਣਾ ਜਰੂਰੀ ਸੀ। ਦੁਸਰੀ ਤਰਫ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਗਰਵਨਰ ਮੁਰਤਜਾ ਖਾਨ ਜੁਂਡਲੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਭਿਆਨਕ ਭੁੱਲ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੋਵੇ। ਅਤ: ਉਹ ਬਹੁਤ ਕਠਿਨਾਈ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਤਰਫ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪੀਰ ਮੁਰਸ਼ਦ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਹਾਲਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਬੇਤਾਜ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵਲੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਤੋਂ ਅਨਬਨ ਕਰਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲੱਬ ਗਰਵਨਰੀ ਨੂੰ ਖੋਣਾ ਸੀ। ਮੁਰਤਜਾ ਖਾਨ ਹੁਣੇ ਇਸ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀਵਾਨ ਚੰਦੂਲਾਲ ਨੇ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਚੰਦੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੳ। ਮੈਨੂੰ ਉਸਤੋਂ ਆਪਣਾ ਪੁਰਾਨਾ ਹਿਸਾਬ ਚੁਕਦਾ ਕਰਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਮੇਰੀ ਕੁੜੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਬਜਾਦੇ ਲਈ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਦਬਾਅ ਪਾਕੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਫੇਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਦੰਡ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਖਜਾਨੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣਕੇ ਜਮਾਂ ਕਰਵਾ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਦਹੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੁਰਤਜਾ ਖਾਨ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਉੱਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਚੰਦੂ ਲਾਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉੱਧਰ ਚੰਦੂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਖਾਸ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਉਸਦੀ ਕੁੜੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁਰਤਜਾ ਖਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਆਵੇ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਵੀ ਗੌਰਵ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਵੱਡੀ ਪਦਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਵੇਲੀ ਲੈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਈ ਢੰਗ–ਵਿਧਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਨਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣ ਲਗਾ ਤਾਂਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ ਕਿ: ਇਸ ਸਬ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੋਨਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਬਰਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਲੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰੜ ਨਿਸ਼ਚਾ ਉੱਤੇ ਅਟਲ ਰਹੇ। ਉਸਦੇ ਘਰ ਦਾ ਅਨਾਜ ਪਾਣੀ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੰਗਤ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪੁਤਰੀ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਦਰ–ਘਰ ਨੂੰ ਮੋਰੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਚੌਬਾਰਾ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਨਾਣ ਲਈ ਚੰਦੂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਲਟੇ–ਸਿੱਧੇ ਹਥਕੰਡੇ ਅਪਨਾਏ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਰ੍ਹਾਂ–ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਲਗਾ ਪਰ ਗੱਲ ਤੱਦ ਵੀ ਬਣਦੀ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਤੰਗ ਆਕੇ ਸਖ਼ਤ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ–ਪਿਆਸੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਰਾਤ ਨੂੰ ਏਕਾਂਤ ਪਾਕੇ, ਚੰਦੂ ਦੀ ਨੂੰਹ (ਬਹੂ) ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੇਹੱਦ ਸ਼ਰਧਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਲਈ ਸ਼ਰਬਤ ਲੈ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਣ ਲੱਗੀ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਪਾਣੀ ਕਬੂਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਸੁਰ ਨੂੰ ਮਾਫੀ ਦਾਨ ਦਿਓ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਅਵਗਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:  ਪੁਤਰੀ ! ਮੈਂ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਾਂ, ਸੰਗਤ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਇਹ ਪਾਣੀ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪ੍ਰਾਤ:ਕਾਲ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਤਵਾਲ ਚੰਦੂ ਦੇ ਕੋਲ ਹਾਲ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਇਆ ਤਾਂ ਚੰਦੂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀ ਮੰਨੀ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸ਼ਡਿਯੰਤ੍ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਕਰਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਚੰਦੂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਨੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਓਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਜੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਫਤਵਾ ਜਾਰੀ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਫਤਵੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੰਡ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਅਤ: ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਣ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੌਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਇਹ ਸਰੀਰ ਤਾਂ ਨਸ਼ਵਰ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੋਹ ਕਿਉਂ ? ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਕਿਉਂ ? ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਅਟਲ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਸਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਮਰਣਾ ਜੀਣਾ ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਦਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉੱਠਦਾ। ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਮਨਮਾਨੀ ਕਰਣੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕਰ ਲਵੋ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਜੀ ਨੇ ਨਿਯਮਾਵਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਯਾਸਾ ਦੇ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਾ ਫਤਵਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਜਿਵੇਂ ਦੂੱਜੇ ਬਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਚਮੜੇ ਦੇ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਬਾਗੀ ਨੂੰ ਗਾਂ ਦੇ ਚਮੜੇ ਵਿੱਚ ਮੜ੍ਹ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੳ। ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਗਾਂ ਦਾ ਤਾਜ਼ਾ ਉਤੱਰਿਆ ਹੋਇਆ ਚਮਡ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ, ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਚੇ ਸ਼ਡਿਯੰਤ੍ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਕੇ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕਿਲੇ ਦੇ ਅੰਗਣ ਵਿੱਚ ਕੜਕਦੀ ਧੁੱਪੇ ਖੜਾ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਰਾਤ ਭਰ ਵਲੋਂ ਹੀ ਭੁੱਖੇ ਪਿਆਸੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦੂ ਦੇ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਨਾਜ ਪਾਣੀ ਸਵੀਕਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਬਹੁਤ ਦੁਰਬਲਤਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਣ ਲਗਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਤਾ ਆਤਮਬਲ  ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਅਡੋਲ ਖੜੇ ਸਨ। ਜੱਲਾਦ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਓ, ਕਿਉਂ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਖੋੰਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਸ ਸਭ ਕੁੱਝ ਵਲੋਂ ‍ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਤੱਦ ਡਰਾਨਾ–ਧਮਕਾਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇੱਕ ਗਰਮ ਲੋਹ (ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤਵਾ) ਉੱਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੇਠ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਕੜਕਦੀ ਘੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਵਰਗੀ ਗਰਮ ਸੀ। ਗਰਮ ਤਵੇ ਉੱਤੇ ਬੈਠਕੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਡੋਲ ਰਹੇ। ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਤਵੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀ ਸਗੋਂ ਕਾਲੀਨ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਵੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਜਦੋਂ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦੀ ਜਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਈ ਸੰਗਤ ਕਿਲੇ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਿਲੇ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸਖ਼ਤ ਪਹਿਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਆਗਿਆ ਕੇਵਲ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕੀ। ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਝੇਲਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਸਾਈਂ ਜੀ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਤੱਦ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਰਹਮਗਿਆਨੀ ਦੇ ਮਤਲੱਬ ਸੁਖਮਨੀ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁੱਛੇ ਸਨ। ਤੱਦ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਦਸਾਂਗੇ। ਮੈਂ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜੀਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਸਭ ਕੁੱਝ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਗਿਲਾ ਸ਼ਿਕਵਾ ਨਹੀਂ। ਫਕੀਰਾਂ ਦੀ ਰਮਜ (ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ) ਫਕੀਰਾਂ ਨੇ ਸਮੱਝੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਬਰਹਮਗਿਆਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜੱਲਾਦਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਚੁਣੋਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਹੁਣ ਵੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਲਓ, ਹੁਣੇ ਵੀ ਜਾਨ ਬੱਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਓ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਲਓ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਫੇਰ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜੱਲਾਦਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਰੇਤ ਸੁੱਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਰੇਤ ਦੇ ਪੈਣ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਨੱਕ ਵਲੋਂ ਖੁਨ ਰੁੜ੍ਹਨ ਲਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਸੁਧ ਹੋ ਗਏ। ਜੱਲਾਦਾਂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂਕਿ ਯਾਸਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੰਡ ਦਿੰਦੇ ਸਮਾਂ ਖੁਨ ਨਹੀਂ ਵਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣ ਵਲੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ ਤਾਂ ਜੱਲਾਦਾਂ ਨੇ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਬਲ਼ੀ ਦੇਗ (ਉਬਲਦੇ ਹੋਇਆ ਗਰਮ ਪਾਣੀ) ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਉ ਜਲ ਮੇਂ ਜਲੁ ਆਏ ਖਟਾਨਾ ਤਿਉ ਜੋਤੀ ਸੰਗ ਜੋਤ ਸਮਾਨਾ ਦੇ ਮਹਾਂ ਵਾਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਅਤਿਆਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਹਤਿਆਕਾਂਡ ਨੂੰ ਛਿਪਾਣ ਲਈ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਪਾਰਥਿਵ ਸ਼ਰੀਰ ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਣ ਲਈ ਕੋਤਵਾਲ ਨੇ ਦੀਵਾਨ ਚੰਦੂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੱਦ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਦੀਵਾਨ ਚੰਦੂ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਥੋਂ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਅਫਵਾਹ ਫੈਲਾਕੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਹਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਇਸਲਈ ਉਹ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਰੁੜ੍ਹਕੇ ਸ਼ਾਇਦ ਡੁੱਬ ਗਏ ਜਾਂ ਵਗ ਗਏ ਹੋਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਵੀ ਇਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।