1. ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-1

ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦੁਰ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਧਕਾਰਮਈ ਜੁਗ

ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦੁਰ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਬੜਾ ਸੋਗ ਅੱਪੜਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਖਾਲਸਾ ਕਿਸੇ ਲਾਇਕ ਪੁਰਖ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤ: ਸਸ਼ਕਤ ਸਿੱਖ ਜੋਧਾ ਦਿਸ਼ਾਵਿਹੀਨ ਹੋਕੇ ਭਟਕਣ ਲੱਗੇ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ ਜੱਥੇਦਾਰ ਵਿਨੋਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਰਦਾਸ ਨੰਗਲ ਦੀ ਗੜੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਿਘਟਨ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤੀਤ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਫੱਰੂਖਸਿਅਰ ਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਮੁਗਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੇ ਹੱਥ ਲੱਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਵੀ ਨਿਅਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਤੀਹਾਸਕਾਰ ਫਾਰਸਟਰ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵੱਧ ਗਿਆ ਕਿ ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਦਾ ਨਾਮ ਬੜੀ ਕਠਿਨਾਈ ਵਲੋਂ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਲਗਾ। ਇਸ ਵਿਪੱਤੀਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਇਹ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਵਿਲੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ‘ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ’ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਲੋਕ ਚੁਣੋਤੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖੁਦ ਗੁਰੂ ਦੰਭ ਦਾ ਢੋਂਗ ਰਚਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਛਿਪਣ ਲੱਗੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਨਾਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ– ਗੁਲਾਬਰਾਇਏ, ਗੰਗੂਸ਼ਾਹਿਏ, ਨਿਰੰਜਨਿਏ, ਮਿਨਹਾਇਏ ਧੀਰਮਲਿਏ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲਿਏ ਇਤਆਦਿ। ਉਪਰੋਕਤ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਆਰੇਪਨ ਵਾਲੀ ਸੂਰਤ ਲੁੱਕਾ ਲਈ ਅਤੇ ਕੇਸ਼ ਰਹਿਤ ਹੋਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਨਕ ਪੰਥੀ ਅਤੇ ਸਹਜਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਕਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦ੍ਰੜ ਸੰਕਲਪ ਵਾਲੇ ਨਿਆਰੇ ਖਾਲਸੇ ਨੇ ਵੇਖੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੱਤ ਖਾਲਸਾ ਕਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਖੋਟ ਸਭ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹੀ ਖਾਲਸ ਖਾਲਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਦੇ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫੱਰੂਖਸਿਅਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਬਦੁਲ ਸਮਦਖਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਪੂਰੇ ਜ਼ੋਰ–ਰੌਲੇ ਵਲੋਂ ਦਮਨਚਕਰ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਮਿਲੇ, ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੳ। ਅਜਿਹੀ ਔਖੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਧਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਫਸੱਣ। ਪਰਿਣਾਮਸਰੂਪ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਗੁਪਤ ਜੀਵਨ ਧਾਰਣ ਕਰਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਘਰ–ਬਾਹਰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ–ਛੋਟੇ ਕਾਫਿਲੇ ਬਣਾਕੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਘਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਲੁੱਟਮਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਮੀਰ ਵੈਰੀ ਦੇ ਘਰਬਾਰ ਲੁੱਟਣਾ ਹੀ ਸੀ।  ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਪੱਕੇ ਸਿਪਾਹੀ ਬੰਣ ਗਏ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰਬਾਰ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਹੋਕੇ ਵੀ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਕਮਜੋਰ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਘੋਰ ਔਖੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਜਬੂਰੀਵਸ਼ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਣ ਕਰਣਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਆਖਰੀ ਸੀਮਾ ਉੱਤੇ ਸੀ,  ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਣ ਕਸ਼ਟ ਦੇਕੇ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਤੱਦ ਗੁਪਤਵਾਸ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਦਲਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਆ। ਬਹੁਤ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸੱਟ ਲਗਾਕੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੁਵਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਤਰ–ਸ਼ਸਤਰ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਇਤਆਦਿ ਸਭ ਸਾਮਗਰੀ ਨੂੰ ਲੂਟਿਆ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਦੰਡ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਭੇਂਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਮਾਰ ਵਲੋਂ ਖੇਤ ਖਲਿਹਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੱਚ ਪਾਏ। ਇਹ ਗੁਪਤਵਾਸ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਦਲ, ਜੀਵਨ ਗੁਜਾਰਾ ਕਰਣ ਲਈ ਖੇਤਾਂ ਵਲੋਂ ਦਿਨ ਦਿਹਾੜੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਸਬਜੀਆਂ ਇਤਆਦਿ ਲੈ ਜਾਂਦੇ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਲਗਾਨ ਇਤਆਦਿ ਜਮਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਕਿਸਾਨ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਜ ਗਏ। ਵਪਾਰ ਲੱਗਭੱਗ ਚੌਪਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਚੋਰ–ਉੱਚਕੇ ਵੀ ਲੁੱਟਮਾਰ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਵਰਗਾ ਵੇਸ਼ ਬਣਾਕੇ ਸਮੇਂ–ਕੁਸਮਏ ਅਮੀਰ ਪਰਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲੱਗਭੱਗ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਦਮਨ ਚੱਕਰ ਚਲਾਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਖ਼ਰਚ ਦੁਗੁਨਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਉਠ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ? ਜਦੋਂ ਜਾਨਮਾਲ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਤਾਂ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂੱਜੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣ ਲੱਗੇ। ਤੱਦ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦਮਨ ਚੱਕਰ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿ ਹੈ, ਜੋ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਲੋਂ ਰਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹੁਣ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮਾਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਫੌਜ ਦਾ ਸਿਪਾਹੀ ਨਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੁਣ ਉਹ ਲੋਕ ਨਿਆਰੇ ਸਵਰੂਪ ਦੇ ਕਾਰਣ ਬਾਗ਼ੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਸਾਰਾ–ਘਰ ਘਾਟ ਧਵਸਤ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾਰੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਜਾਂ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਹੋਕੇ ਇਸ ਕਰੂਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਹਾਂ, ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ, ਜੋ ਸਹਜਧਾਰੀ ਬਣਕੇ ਜੀਵਨ ਗੁਜਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਲੋਕ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਧਾਮਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿ ਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ (ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ) ਵਿੱਚ ਫੇਰ ਸੰਗਤ ਦੀ ਭੀੜ ਹੋਣ ਲਗੀ।