5. ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-5

ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਦੋ ਚਾਰ ਦਾਵਿਆਂ ਦਾ ਪਰਚਾ ਦਾਖਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅੰਧੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਬਾੜੀ ਜਬਤ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਕੋੜੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵ ਜਾਇਦਾਦ ਨਿਲਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਮੁਆਵਜਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਘਰ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਮਵੇਸ਼ੀ ਖੌਹ ਲਏ। ਕਈ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਹਤਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਹਜਧਾਰੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ ਕੇਸ਼ਾਧਰੀ ਸਿੱਖ ਬਣੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਦੰਡਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਸਿੱਖ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ,  ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਦੂਰ ਦਰਾਜ ਸੀਮਾਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਹੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭੱਤਾ ਦੇਕੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਆਂਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੱਤਾ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਨ ਮਾਫੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਕੇ ਖੇਤੀ ਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮੀ ਖੌਹ ਲਈ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੰਦੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋਰ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਕੇ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਰਾਜਪੂਤਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਨੌਕਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਆਪਣੇ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਨਾ ਭੇਜੀ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਮਾਂ ਬਾਪ ਅਤੇ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੋਈ ਉਚਿਤ ਕਾਰਵਾਹੀ ਕਰਣ। ਇਹ ਦੁਖਾਂਤ ਸੂਚਨਾ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਛੁੱਟੀ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਪੱਤਰ ਦੇਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਰੱਸਤਾ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਿਲਕੇ ਅਗਲੇ ਖਤਰਿਆਂ ਵਲੋਂ ਖੇਡਣ ਦੇ ਲਈ, ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਲਾ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਸੰਤਾਪ ਫੈਲਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕੋਲ ਆਕੇ ਆਪਣੀ ਦਾਸਤਾਨ ਸੁਣਾਈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਰਦਾਰ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁਤਾਬਕ ਅਸਤਰ–ਸ਼ਸਤਰ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਇਤਆਦਿ ਦੇਕੇ ਆਸ਼ਵਸਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਸਮੇਂਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ ? ਉਹ ਸਾਮੁਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਚੱਲ ਪਏ, ਪਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਉਹ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਣ, ਇਸਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਮੁੱਖ ਨਿਧਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੜੇ ਪਹਿਰੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤੇ। ਪਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ–ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਉਪਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲਕਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੱਖਰੇ–ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਤਰੁਵਾਂ ਉੱਤੇ ਟੁੱਟ ਪਏ। ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ 100 ਅਤੇ 200 ਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਲਾ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲੱਗੇ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਹੀ ਲਸ਼ਕਰ ਦੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਘਣੇ ਵਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਹਾਰਾ ਥਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਸ਼ਾਹੀ ਲਸ਼ਕਰ ਨੇ ਐਸ਼ਵਰਿਆ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜੀਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਝਾੜੀਦਾਰ ਕਾਂਟਿਆਂ (ਕੰਡਿਆਂ) ਵਾਲੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੜਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਂਦੇ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੁਕੀ। ਉਸਦਾ ਕਾਰਣ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਮਕਾਮੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹਾਲਤ ਵਲੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੁੱਕ ਕੇ ਅੱਖੋਂ ਓਝਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਜਦੋਂ ਵੈਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕੱਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਵੈਰੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਘਣ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜ ਝਾਂਸੇ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ। ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਸਿੱਖ ਗੋਰਿਲਾ ਇਕਾਇਆਂ ਨੇ ਘਣ ਵਣਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਈ ਅੱਡੇ ਬਣਾ ਲਏ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਨ–ਚੁਨ ਕਰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਦੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ–ਬਾਰ ਨਿਲਾਮ ਕਰਵਾਏ ਸਨ ਅਤੇ ਖਰੀਦੇ ਸਨ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਕੇ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਘਮਾਸਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਮੱਚ ਗਈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰਪੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਘਰ–ਲੜਾਈ ਵਲੋਂ ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਤੰਤਰ ਛਿੰਨ–ਭਿੰਨ ਹੋਇਆ, ਉਥੇ ਹੀ ਕਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਅਸਤ–ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤ ਲੁੱਟਮਾਰ ਕਰਣ ਨਿਕਲ ਪਏ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਆਮ ਲੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਧਦੀ ਹੀ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਪਿੰਡ–ਦੇਹਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਧਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮਿਤੀਯਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ–ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪਹਿਰਾ  ਦਿੰਦੇ। ਪਰ ਉਹ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਕਰਮਣਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਂਦੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪੁੱਜਦੀ। ਆਕਰਮਣਕਾਰੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਵੀ ਹਰ ਰੋਜ ਦੇ ਖੂਨ ਖਰਾਬੇ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੀ ਜਾਨ–ਮਾਲ ਦੋਨਾਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਚੁਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਾਜਕਤਾ ਭਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭੈੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਸਥਾਨ–ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਖਾਦਿਅ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਗਾ। ਅਕਾਲ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਖਜਾਨੇ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਕਿਤੇ ਵਲੋਂ ਵੀ ਲਗਾਨ ਇਤਆਦਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਸੰਤਾਪ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਖੇਤੀ–ਬਾੜੀ ਛੱਡਕੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਲੋਂ ਪਲਾਇਨ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣਾ ਭਲਾ ਦੇਖਣ ਲੱਗੇ। ਜਦੋਂ ਰਾਜਪਾਲ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀਆਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣ  ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਣ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਜਾਰੀ ਅਧਿਆਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਏ ਅਤੇ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧ ਵੀ ਹਟਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀ ਬਾੜੀ ਇਤਆਦਿ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਭੈ (ਨਿਡਰ) ਹੋਕੇ ਰਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਗਲ ਸੱਤਾਧਰੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹਾਰ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮੁਗਲਾਂ ਵਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਠ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਝਾਂਸੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਹਾਂ ਚੁਨ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਕਸ਼ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਸਵਤੰਤਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਵਚਨ ਯਾਦ ਆਉਣ ਲੱਗੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਆਪ ਸਵਾਮੀ ਹੋਣਗੇ, ਇਸਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨ ਗੁਨਗੁਨਾਂਦਾ ਸੀ– ‘ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਖਾਲਸਾ, ਆਕੀ ਰਹੇ ਨਾ ਕੋਏ’।  ਨਵੀਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗੇ। ਉਹ ਤਾਂ ਪੱਕੇ ਸਿਪਾਹੀ ਬੰਣ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਕੇਵਲ ਸਮਾਂ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਉਤਪਾਤ ਕਰਣਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਗਏ ਜਵਾਨ ਕੇਸਧਾਰੀ ਬਣਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬੰਣ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਫਿਲੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁਟਣ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਏ ਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਦੋਹਰੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਈ। ਇਸ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਸ਼ਾਂਤੀਪ੍ਰਿਅ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਸਤਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੇਵਲ ਉਗਰਵਾਦੀ ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਫਿਲੋਂ ਦਾ ਹੀ ਦਮਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਸ ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਦੀਨ–ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕ ਪਲ–ਪਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਕੱਟ ਕੇ ਝੂਠੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਯਾਨਿ ਥੁਕ ਕੇ ਚੱਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਕੇਵਲ ਛਲਾਵਾ ਭਰ ਹੀ ਹਨ। ਅਤ: ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਫਿਲੋਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਜੇਲਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੈਦ ਸਾਰੇ ਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਕੈਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਅਗਲੀ ਪੰਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਹੀ ਵਲੋਂ ਤੰਗ ਆਕੇ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਮੁਹੰਮਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਜਾਣ ਕੇ ਮੁੰਤਕਿਲ ਕਰਕੇ ਮੁਲਤਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰਾਜਪਾਲ ਉਸੇਦੇ ਪੁੱਤ ਜਕਰਿਆਖਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਇਸਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਸੰਨ 1726 ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਲੋਂ ਕਈ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਜਾਲਿਮ ਸੀ।