SHARE
5. ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-5
ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਵਲੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ
ਜਿਹਾਦੀਆਂ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਉਚਿਤ ਜਾਣ ਪਈਆਂ, ਉਹ ਸੋਚਣ ਲਗਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਲੋਕ ਦਮਨਚਕਰ ਚਲਾਣ ਵਲੋਂ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਫਲਦੇ–ਫੂਲਤੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਵਲੋਂ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸੰਤਾਪ ਅਤੇ ਰਕਤਪਾਤ ਵਲੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲੇ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਅਤੇ ਜਿਹਾਦੀਆਂ ਦੀ ਹੋਈ ਤੋਂਬ, ਖਰਾਬ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਵੀ ਭੇਜਿਆ, ਅਗਲੀ ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਲਈ ਪਰਾਮਰਸ਼ ਮੰਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸਤੀ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖ ਭੇਜੇ ਕਿ ਦਮਨਚਕਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਕੁੱਝ ਲੈ–ਦੇ ਕੇ ਸਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਤ: ਇਸਦੇ ਸਮਾਧਾਨ ਹੇਤੁ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕੁੱਝ ਭੰਡ ਲੋਕ ਬੁਲਵਾਏ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਚਿਤਰਣ ਕਰਣ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਭੰਡ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਜੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਚਿਤਰਣ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਸਤਾਖੀ ਅਤੇ ਅਵਗਿਆ ਭਰਾ ਵਿਅੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਤੁਸੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਅਗਰਿਮ ਮਾਫੀ ਬਿਨਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਭੰਡ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਤਰਫ ਵੱਖਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਸੀਮਿਤ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਸਤਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਫਟੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਸਤਰ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਦੀਧਾਰੀ ਹਸ਼ਟ–ਪੁਸ਼ਟ ਜਵਾਨ, ਪੂਰਣਤਾ ਅਸਤਰਾਂ–ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸੁਸੱਜਿਤ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ। ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ: ਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਸਿੱਖ, ਭੁੱਖ ਮਿਟਾਉਣੇ ਲਈ ਕੰਦ ਮੂਲ ਨੂੰ ਖਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਸਿੱਖ ਤੁਰੰਤ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ‘ਜੈਕਾਰਾ ਬੁਲੰਦ’ ਕਰਦੇ ਹਨ– ‘ਬੋਲੇ ਸੋ ਨਿਹਾਲ, ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ’ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਟੁੱਟੇ–ਫੁੱਟੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਮੁਗਲਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀ ਇਸ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਜੋਰ ਵਲੋਂ ਦਬੋਚ ਲਵਾਂਗੇ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਖੀਰ ਰਕਤ ਦੀ ਬੂੰਦ ਤੱਕ ਲੜ ਮਰਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜੀ ਆਪਣੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਵੇਖਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਬੰਣ ਆਈ ਹੈ, ਰਖਿਆਤਮਕ ਲੜਾਈ ਲੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜੀ ਮਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਖ਼ਮੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਇਆ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਸਾਹਸ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਿੱਖ ਮੌਤ ਅਤੇ ਫਤਹਿ ਦਾ ਲਕਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਲੜਨ–ਮਰਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੋਰ–ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੇ। ਜਖ਼ਮੀ ਸਿੱਖ ਵੀ ਫੇਰ ਵੈਰੀ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਖੌਹ ਕੇ ਲੜ ਮਰਣ ਲਈ ਵਾਰ–ਵਾਰ ਜੈ ਘੋਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਹੱਲਾ ਕਰਦਾ ਹੀ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਪੰਖੇਰੂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ। ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਦੀ ਘਮਾਸਾਨ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਉੱਖੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੋਇਆ ਅਤੇ ਜਖ਼ਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਹੀ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾੱਜ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਸਿੰਘ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਸਤਰ–ਸ਼ਸਤਰ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਹੱਥ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਧੀਰਜ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫਤਹਿ ਦਾ ਪੁੰਨ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦਾ ਧੰਨਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਇਰ ਅਤੇ ਬੁਜਦਿਲ ਫੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਸਣ ਲੱਗੇ। ਪਰ ਇਹ ਕੌੜਾ ਸੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣਾ ਪਿਆ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਸੁਲਾਹ ਕਰ ਲਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਸੁਲਾਹ ਲਈ ਲਾਚਾਰੀ: ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ਾਹ ਰੰਗੀਲਾ ਨੇ ਭਾਂਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਸਵਾਂਗ ਵੇਖੇ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਧੀ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰਣ ਦਾ ਪਰਾਮਰਸ਼ ਲਿਖ ਭੇਜਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਕਰਿਆਖਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸਰਕਾਰੀ ਠੇਕੇਦਾਰ ਸਰਦਾਰ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਕੀਲ ਬਣਾਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਲਾਹ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਸੌਦਾ ਭੇਜਿਆ ਜਿਸਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਖੁੱਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਧਾਮਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਕਰ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਨਵਾਬ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਦੀਯਾਲ ਪੁਰ, ਕੰਗਨਵਾਲ ਅਤੇ ਮਵਾਲ ਖੇਤਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂਦੀ ਕਮਾਈ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੂਪਏ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਹੈ, ਜਾਗੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਲੋਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਨਾਏ ਰੱਖਣਗੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਉਤਪਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਠੇਕੇਦਾਰ ਸਰਦਾਰ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਹੁੰਚੇ। ਇੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂਦੇ ਬਿਖਰੇ ਹੋਏ ਜੱਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਭੇਜਿਆ। ਉਥੇ ਹੀ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਨਾਏ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਲੱਖ ਦੀ ਜਾਗੀਰ ਅਤੇ ਨਵਾਬੀ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਨਵਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਸਨ। ਜੱਥੇਦਾਰ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਸੰਗਤ ਸਿੰਘ ਖਜਾਨਚੀਂ, ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਲਾਂਗਰੀ (ਭੰਡਾਰਾ ਪ੍ਰਧਾਨ), ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਮੋਦੀ, ਬੁੱਢਾ ਸਿੰਘ ਦੇਸੀ, ਹਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ, ਗਰਜਾ ਸਿੰਘ, ਸਜਨ ਸਿੰਘ, ਈਸ਼ਰ ਸਿੰਘ, ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ, ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਦੇਵ ਸਿੰਘ ਇਤਆਦਿ ਸੋਭਨੀਕ ਸਨ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾਪੂਰਵਕ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜੱਥੇਦਾਰ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀ ਕਿਸੇ ਵਲੋਂ ਭਿੱਛਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਗੀਰੀ ਦਾ ਪੱਟਾ ਕਿਉਂ ਲਇਯੇ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਵਰਦਾਨ ਦੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਤੇਜ ਪ੍ਰਤਾਪ ਵੱਧਦਾ ਹੀ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਸੱਤਾ ਵੀ ਸਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੋਹਰਾਏ: ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਖਾਲਸਾ, ਆਕੀ ਰਹੇ ਨਾ ਕੋਏ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ– ਗੁਰੂਦੇਵ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ: ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਕੋ ਰਾਜ ਨਾ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਲੇਹੈ ਨਿਜ ਬਲ ਸੇ ਲੈ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਸਾਰੇ ਸਰਦਾਰ ਇੱਕ ਮਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਨਵਾਬੀ ਦਾ ਪੱਟਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਸਾਫ਼ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਵਕੀਲ ਸਰਦਾਰ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ– ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਦਾ ਨਸੀਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਆਪਣਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਲ ਸਹਾਇਕ ਬਣੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅੜਚਨ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ। ਭਲੇ ਹੀ ਤੁਸੀ ਆਪ ਨਵਾਬੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ। ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਇਹ ਉਪਾਧਿ ਦੇ ਕੇ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ (ਨਿਵਾਜ) ਕਰੇ। ਪਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਈ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਪਤਾ, ਪੰਥ ਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਲਾ ਹੋਵੇ ? ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਨੂੰ ਫੇਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਣਾ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਵਾਬੀ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਦਾ ਪੱਟਾ ਕੋਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਥੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਟਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ– ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਸੀ, ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਸਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਪੰਖਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਗਰਮੀ ਵਲੋਂ ਰਾਹਤ ਦਿਲਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੇਵਾਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਛੋਟਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਉਪਾਧਿ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੂੰ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸੇਵਾ ਹੀ ਮਿਲੀ ਰਹਿਣ ਦਿਓ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਵਿਨਮਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੱਜਣਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਵਾਬੀ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਣ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ– ‘ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਮੈਂ ਤੱਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਨਵਾਬੀ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰ ਖਿਲਤ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਆਪਣੇ ਚਰਣਾਂ ਵਲੋਂ ਛੋਹ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇਣਗੇ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜੈਕਾਰੋਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਸੇਵਾਦਾਰ ਵਲੋਂ ਨਵਾਬ ਬੰਣ ਗਏ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ‘ਪਰਨਾ’ ਪਾਕੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਪੰਥ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੁਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਰਦਾ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਲਿੱਦ ਚੁੱਕਣਾ, ਪਾਣੀ ਢੋਨਾ ਇਤਆਦਿ। ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ। ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਰਦਾਰ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਮੁਖਾਤੀਬ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਵਾਚਕ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਦੇਖਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀ ਵੈਰੀ ਪੱਖ ਦੇ ਵਕੀਲ ਕਿਉਂ ਬਣਕੇ ਆਏ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਧਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸਾਥੀ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ? ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਦਾਰ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਦੋਂ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਮਾਫੀ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਮੈਂ ਕਈ ਅਵਗਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਤ: ਮੈਨੂੰ ਦੰਡ ਮਿਲਣਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੇਰੀ ਅਵਗਿਆ ਪੰਥ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮੇਂ–ਸਮੇਂ ਤੇ ਵੈਰੀ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸੂਝ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਵਿਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਭਰੇ ਹੋਏ ਦਵੇਸ਼ੀ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਅਨਿਸ਼ਟ ਕਰਣ ਦੀ ਸੋਚਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਰਮ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਪੰਥ ਨੇ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਛੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਨਮਤਰਾ ਨੂੰ ਤਨਖਾਹ (ਦੰਡ) ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।